五岳之首———泰山

教材說(shuō)明

〔解題〕

泰山尊為“五岳之首”，是一座雄偉壯麗、氣勢(shì)磅礴、有著濃厚中華文化積淀的古老大山，素有“泰山歸來(lái)不看岳”的說(shuō)法。本文描寫的就是這座偉大的山。

〔結(jié)構(gòu)分析〕

本文從自然風(fēng)光和文化積淀等方面描繪和介紹了泰山，全文共8個(gè)自然段，按內(nèi)容可分為三部分。

第一部分（第1自然段），簡(jiǎn)要介紹泰山。

第二部分（第2～7自然段），寫泰山的風(fēng)光與文化。

第一層（第2～4自然段），寫泰山的自然風(fēng)光壯麗而獨(dú)特。

第二層（第5～7自然段），寫泰山深厚的文化底蘊(yùn)。

第三部分（第8自然段），寫泰山是中華民族的象征。

〔語(yǔ)意理解〕

“泰山，古稱岱山，又名岱宗，位于山東省中部泰安市境內(nèi)。主峰玉皇頂海拔1 545米。在古代……到今天……成為全人類共同擁有的寶貴遺產(chǎn)。”

文章的第1段簡(jiǎn)要介紹了有關(guān)泰山的相關(guān)信息：一、泰山的別稱；二，泰山的地理位置；三，泰山主峰；四、在古代，泰山尊為“五岳之尊”；五、在今天，泰山是全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是全人類共同擁有的寶貴遺產(chǎn)。有關(guān)泰山的信息很多，作者選取了最能說(shuō)明泰山地位和價(jià)值的幾條信息，僅寥寥幾筆，便將泰山之尊介紹得一目了然�！熬�拔”，形容山高而陡�！白鸪纭�，尊敬推崇。“積淀”，積累沉淀下來(lái)的事物（多指文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等）。

“泰山自然風(fēng)光壯麗而獨(dú)特。它位于華北大平原東緣，聳立在齊魯丘陵之上，山體厚重，山勢(shì)峭拔，一向以雄偉著稱�！�

此段為過渡段，既將文字由介紹泰山之尊自然過渡到描繪泰山的自然風(fēng)光，又總寫了泰山自然風(fēng)光的特點(diǎn)：壯麗而獨(dú)特，山體厚重，山勢(shì)峭拔，以雄偉著稱�！叭A北平原”，又稱黃淮海平原。在我國(guó)東部偏北、黃河下游。西起太行山和豫西山地，東到黃海、渤海和山東丘陵，北起燕山，西南到桐柏山和大別山，東南至蘇、皖北部，與江淮平原相連。面積約30萬(wàn)平方千米，為我國(guó)第二大平原。主要由黃河、淮河、海河、灤河沖積而成。地勢(shì)低平，大部海拔在50米以下。為我國(guó)重要的農(nóng)業(yè)基地，富藏石油、煤等礦產(chǎn)資源。沿海產(chǎn)鹽。“齊魯”，齊，周朝國(guó)名，在今山東北部和河北東南部。魯，周朝國(guó)名，在今山東曲阜一帶�！褒R魯”后為山東的別稱�！扒鹆辍保�連綿成片的小山�！扒桶巍�，形容山勢(shì)高而陡。

“縱目四望，無(wú)限風(fēng)光盡在眼底：眾山似丘，大河如帶；云霧飄忽足下，泰安古城恰似一個(gè)棋盤閃現(xiàn)；時(shí)近黃昏，西望晚霞如胭；……此外，泰山還以奇松、異石聞名�！�

前文對(duì)泰山自然風(fēng)光總的概括是壯麗而獨(dú)特。作者選取了最佳的視角，站在泰山極頂玉皇頂上縱目四望。選取這個(gè)位置最能領(lǐng)悟到泰山風(fēng)光之壯麗，作者以“黃河金帶”、“云海玉盤”、“晚霞夕照”和“旭日東升”四大自然奇觀來(lái)說(shuō)明泰山風(fēng)光之壯麗獨(dú)特，更以奇松異石進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明其獨(dú)特，使這一段簡(jiǎn)潔的描繪成為“泰山自然風(fēng)光壯麗而獨(dú)特”的完美注腳。“縱目四望”，盡著目力向四周遠(yuǎn)望。“盡在眼底”，全部在眼前。站在泰山極頂，遠(yuǎn)望周圍其他的山，就像一個(gè)個(gè)小土包；雄偉的黃河像仙女的絲帶被風(fēng)吹下凡塵；云霧之下，古老的泰安城被縮小成一個(gè)棋盤般的圖案；黃昏，西天晚霞如胭，破曉，東方旭日噴薄。泰山的自然風(fēng)光，是如此壯麗而神奇！

“泰山上下，古雅、傳奇的歷史建筑比比皆是：有岱廟、孔子登臨處（石坊）、岱宗坊、王母池、普照寺，等等，還有鐫刻于崖壁石上的數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)、文、題字。其中岱廟和題刻是泰山輝煌文化的代表�！�

此段又為過渡段，既將文字由介紹自然風(fēng)光過渡到介紹泰山的文化古跡，又從總體上介紹了泰山文化古跡的特點(diǎn)：古雅、傳奇；泰山文化古跡的種類：歷史建筑、詩(shī)文題字。在篇章結(jié)構(gòu)上是先總寫，后提出岱廟和題刻作為代表進(jìn)行重點(diǎn)介紹。在介紹的方法上主要運(yùn)用的是舉例法�！肮叛拧保�古樸雅致（多指器物或詩(shī)文）�！皞髌妗�，指情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事�！氨缺冉允恰保�比比，到處；皆，都；到處都是�！扮澘獭保�雕刻�！皵�(shù)不勝數(shù)”，數(shù)也數(shù)不過來(lái)，形容很多�！邦}字”，為留作紀(jì)念而寫上的字。

“但就被稱為中國(guó)書法藝術(shù)天然博物館的整個(gè)泰山題刻而言，岱廟里保存的石刻還僅僅是一小部分�！�

此為一個(gè)過渡句，將文字由介紹古建筑過渡到介紹泰山文化的另一個(gè)重要組成部分———石刻。泰山石刻素有“中國(guó)書法藝術(shù)天然博物館”之譽(yù)，可見其博大精深。

“這些題刻，時(shí)間上，從秦、漢、唐、宋、元、明、清到近代，代代都有；內(nèi)容上，有‘峻極于天’、‘置身霄漢’等簡(jiǎn)短題字，也有……賦予了泰山在我國(guó)乃至世界名山中的獨(dú)特地位。”

這段文字從時(shí)間和內(nèi)容兩個(gè)方面介紹了泰山題刻的古老、繁多和博大內(nèi)涵�？粗�這些題刻，讓人感受到歷史的流動(dòng)，欣賞到登峰造極的中國(guó)書法藝術(shù)，領(lǐng)略到中國(guó)古典文化和中華民族精神的巨大震撼力量。正因?yàn)樘┥接兄�深厚的中華文化的底蘊(yùn)和積淀，它在世界名山中才愈顯獨(dú)特，當(dāng)之無(wú)愧地占據(jù)著“至尊”的地位�！熬�極于天”，天下最險(xiǎn)峻的地方。“置身霄漢”，存身于天宇之中。“雄美”，雄偉壯美�！般懳摹�，器物、碑碣上面的文字（大多是鑄成或刻成的）。

“泰山因其雄偉壯麗、氣勢(shì)磅礴而經(jīng)常成為中華民族偉大、崇高的象征�！�

這句話說(shuō)明了泰山的象征意義及其原因。泰山因自然風(fēng)光雄偉壯麗、氣勢(shì)磅礴、文化積淀古老厚重而成為中華民族的象征。泰山的風(fēng)骨、泰山的文化是中華民族古老文化的重要組成部分。

〔寫作特點(diǎn)〕

1.按先總起、后分述的方法結(jié)構(gòu)篇章，脈絡(luò)清晰，層次鮮明，結(jié)構(gòu)整齊。

2.選取最有代表性的典型景物進(jìn)行介紹，有詳有略，使文章錯(cuò)落有致。

3.極巧妙靈活地運(yùn)用過渡段（句），使文章渾然天成，不露雕琢痕跡。

4.運(yùn)用舉例法介紹自然風(fēng)光和人文景觀，使讀者窺一斑而見全豹。

教學(xué)建議

〔教學(xué)目標(biāo)〕

1.讀通課文，從課文中了解、體會(huì)泰山的雄偉壯麗和獨(dú)特的文化景觀。

2.認(rèn)識(shí)10個(gè)生字。

〔教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)〕

聯(lián)系上下文理解課文中引用的名句、諺語(yǔ)的意思。

〔教學(xué)準(zhǔn)備〕

教學(xué)掛圖。

泰山的相關(guān)資料及音像制品。

〔教學(xué)時(shí)間〕

1課時(shí)。

〔閱讀建議〕

1.讀通課文，標(biāo)記景點(diǎn)。

自讀課文，難讀的地方多讀幾遍，達(dá)到讀通課文；標(biāo)記出課文重點(diǎn)寫到的泰山的景點(diǎn)：“十八盤”、玉皇頂、岱廟、題刻等。

2.理解名句，游覽景點(diǎn)。

結(jié)合“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”的民諺和郭沫若的詩(shī)句“危巖森壁壘，盤道上天梯”來(lái)體會(huì)景點(diǎn)“十八盤”的險(xiǎn)峻陡峭；結(jié)合杜甫的詩(shī)句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”和李白的詩(shī)句“憑崖望八極，目盡長(zhǎng)空閑”來(lái)理解玉皇頂上的無(wú)限風(fēng)光；結(jié)合“峻極于天”、“置身霄漢”等題詞來(lái)理解泰山的文化景觀和景色特點(diǎn)。

3.摘抄名句，積累內(nèi)化。

摘抄自己認(rèn)為好的詞句、段落，背一背，積累下來(lái)。

4.識(shí)記生字。

5.語(yǔ)文實(shí)踐。

搜集整理關(guān)于泰山的詩(shī)篇名作、圖片等資料。

資料

〔云梯〕 攻城或救火時(shí)用的梯子。

〔封禪〕 戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊魯有些儒士認(rèn)為五岳中泰山最高，帝王應(yīng)到泰山祭祀，登泰山筑壇祭天曰“封”，在山南梁父山上辟基祭地曰“禪”。秦始皇、漢武帝也都曾舉行過這種大典。司馬遷《史記》中對(duì)封禪列有專篇，稱為《封禪書》。

〔祭祀〕 舊俗備供品向神佛或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。

〔丫杈〕 即椏杈，樹枝分出的地方。

〔碑碣〕 碑。

〔漢武帝（前156~前87）〕

名劉徹，西漢皇帝，漢景帝子，公元前140~前87年在位。在位期間“獨(dú)尊儒術(shù)”，以儒術(shù)為其統(tǒng)治思想，采取多項(xiàng)有力措施加強(qiáng)統(tǒng)治，削弱割據(jù)勢(shì)力，加強(qiáng)對(duì)地方的控制，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)。兩度派張騫至西域加強(qiáng)了對(duì)西域的統(tǒng)治，并發(fā)展了經(jīng)濟(jì)文化交流。進(jìn)擊匈奴貴族，解除匈奴威脅，保障了北方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。其封禪、祀神，揮霍無(wú)度，徭役繁重，致使農(nóng)民大量破產(chǎn)流亡，農(nóng)民起義頻發(fā)。

〔王田池〕

位于泰山環(huán)山路東首,古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。三國(guó)魏曹植有“東過王田廬”，“俯觀五岳間”的詩(shī)句，唐李白則有“朝飲王田池，瞑投天門闕”的吟詠，足見建廟歷史之久遠(yuǎn)。王田池臨溪而建，殿廡亭閣，參差座落在三層臺(tái)基之上，紅墻黑瓦掩映于蒼松翠柏之中。前院有“王田泉”，泉水清澈甘冽；后院為“填殿”，殿內(nèi)泥塑神情各異。

〔普照寺〕

位于岱麓凌漢峰下，秀峰環(huán)抱，翠柏掩映亭殿樓閣，氣象崢嶸。清人有“門前幾曲流水，寺后千尋碧峰。鳥語(yǔ)溪聲斷續(xù)，山光云影玲瓏”的贊詠。普照寺取“佛光普照”之意，傳為六朝時(shí)建，后歷代皆有拓修。寺內(nèi)東院禪舍清幽，西院綠竹千竿，前院鐘鼓樓對(duì)峙，中院依次有山門、大雄寶殿、摩松樓等建筑。馮玉祥將軍曾在此隱居。

〔漢柏〕

在岱廟的漢柏院內(nèi)，有5株漢柏。樹形奇特，扭結(jié)上聳，若虬蟠旋，蒼古蔥郁�！皾h柏凌寒”為泰安八景之一。據(jù)漢《郡圖志》載，為漢武帝登封泰山時(shí)所植。乾隆南巡時(shí)，曾御繪《漢柏圖》并賦《題漢柏作》一詩(shī)刻于石上。

〔岱廟坊〕

岱廟坊位于岱廟正陽(yáng)門前，清康熙十一年（1672）山東巡撫、兵部右侍郎趙祥星與提督布政使施天裔創(chuàng)建。坊系石作，重梁四柱，通體浮雕。造型雄偉，雕工精細(xì)，堪稱清代石雕建筑之珍品。坊柱上鐫有對(duì)聯(lián)：“峻極于天，贊化體元生萬(wàn)物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方”，意境開闊，才氣豪放。前后抱鼓石上各有圓雕蹲獅兩對(duì)，姿態(tài)各異，生動(dòng)活潑，每每令游人駐足，留連忘返。

〔岱廟〕

泰山封禪祭祀古御道上的一座宏偉壯麗的古代建筑群，占地9.6萬(wàn)平方米。城堞環(huán)繞，殿廡嵯峨，門樓高聳，氣勢(shì)非凡。廟以泰山稱“岱廟”而得名，主祀泰山神，號(hào)稱“東岳神廟”。主要建筑有正陽(yáng)門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門、銅亭等。廟內(nèi)古柏參天，碑碣如林，文物薈萃，游人絡(luò)繹不絕。

〔岱宗坊〕

位于岱宗大街北側(cè)的紅門路南首，為登泰山的起點(diǎn)。明隆慶年間始建，清雍正八年（1730）重建。為四柱三門石坊，造型粗獷、簡(jiǎn)潔，額題篆書“岱宗坊”三個(gè)金色大字，有標(biāo)志、導(dǎo)向作用。坊前分立《重修岱宗坊記》和《重修泰山記》碑。

〔經(jīng)石峪〕

在斗田宮東北中溪支流的一片大石坪上鐫刻著1400多年前摩勒的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的部分經(jīng)文，字徑50厘米，原有2500多字，現(xiàn)尚存1067個(gè)。大字遒勁古拙，篆隸兼?zhèn)�，被譽(yù)為“大字鼻祖”、“榜書之宗”，是泰山佛教文化和石刻藝術(shù)的瑰寶。清人馮云鵬在《金石索》中盛贊：“如印泥畫沙，草情篆韻，無(wú)所不備。”

〔壺天閣〕

位于斗田宮北，是一座跨路閣樓式建筑，始建于明代，原名升仙閣，清乾隆十二年（1747）擴(kuò)建后更今名，蓋因道家稱仙境為“壺天”而得名。清嘉慶間泰安知府廷璐于閣上題聯(lián)曰：“登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地�！遍T洞上雙柏橫生，盤結(jié)向上，奇?zhèn)�壯觀。

〔十八盤〕

泰山登山盤路中最為險(xiǎn)要的一段，共有石階1600余級(jí)，為泰山的主要標(biāo)志之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似“天門云梯”。泰山之雄偉，盡在十八盤；泰山之壯美，盡在攀登中。

〔孔子登臨處〕

位于一天門北，為四柱三門式跨道石坊。古藤掩映，文雅端莊，額題“孔子登臨處”五個(gè)大字。明嘉靖三十九年（1560）始建。柱聯(lián)曰：“秦王獨(dú)步傳千古，圣主遙臨慶萬(wàn)年。”坊兩側(cè)分立兩碑，東為明嘉靖年間洛南府同治翟濤題“登高必自”碑；西為巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題“第一山”碑。北側(cè)為兩柱單門的“天階”坊。

〔中天門〕

位于黃峴嶺脊之上，海拔847米，是登泰山東西兩路的交會(huì)處。清建兩柱單門式石坊跨路而立，額題“中天門”。北為黑虎廟，東為仿古茶樓，西南為中溪賓館，西北為中天門索道站。中天門嶺峻谷幽、景色壯美，游人至此已升“中天”，無(wú)不心曠神怡。

〔云步橋〕

位于“斬云劍”北側(cè)，是跨中溪而建的一座單孔拱形石橋。橋畔常有云氣彌漫，人行橋上宛在天際，故名“云步橋”。橋北有大片陡峭石崖，題刻遍布，飛瀑直下，景色絕佳，是游人駐足小憩的天然所在。東有清代建的“酌泉亭”一座，亭為石作，內(nèi)外鐫滿楹聯(lián)和詩(shī)文，游人可從這些石刻中領(lǐng)略偉大的中華精神，升華心靈世界。

〔南天門〕

位于泰山十八盤的盡頭，海拔1460米，古稱“天門關(guān)”。它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。元中統(tǒng)五年（1264）由布山道士張志純創(chuàng)建。門為閣樓式建筑，石砌拱形門洞，額題“南天門”。紅墻點(diǎn)綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢(shì)雄偉。門側(cè)有楹聯(lián)曰：“門辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀�！�

〔碧霞祠〕

位于岱頂天街東端的高崖之上，是泰山女神碧霞元君的祠宇。它是一組高山建筑的杰作，始建于宋大中祥符二年（1009），清乾隆三十五年（1770）重修后更今名。整組建筑巍峨嚴(yán)整，氣勢(shì)恢弘。遠(yuǎn)處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。祠以山門為界，分內(nèi)外兩院，內(nèi)院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂；東西配殿分別祀奶奶和送子娘娘，鐵瓦覆蓋。殿前有香亭、銅鑄千斤鼎、萬(wàn)歲樓和乾隆御碑亭，錯(cuò)落有致，熠熠生輝，香煙裊裊，游人如織。

〔玉皇頂〕

泰山主峰之巔，因峰頂有“玉皇廟”而得名。玉皇廟始建年代無(wú)考，明成化年間重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等，殿內(nèi)祀玉皇大帝銅像。神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)明遠(yuǎn)古帝王曾在此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有“極頂石”，標(biāo)志著此乃泰山的最高點(diǎn)。極頂石西北有“古登封臺(tái)”碑刻，說(shuō)明這里是歷代帝王登封泰山時(shí)設(shè)壇祭天之處。

〔五松亭〕

又名憩客亭，位于中天門北，因亭前有五大夫松而得名。此亭南近云步橋，北鄰朝陽(yáng)洞，創(chuàng)建無(wú)考，明、清重建。原為3間，1956年擴(kuò)建為5間，1978年又翻修屋頂。

〔萬(wàn)仙樓〕

位于紅門宮北，又名望仙樓。跨盤道而建，門樓式建筑，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷四十八年（1620），明、清多次重修，1954年翻修，1973年維修門窗，1980年彩繪。保存了清代建筑風(fēng)格。