多年前讀茨威格的小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，那氤氳在故事中的愛的苦痛、迷惘與絕望，使當(dāng)時(shí)的我感到遺憾——“陌生女人”不應(yīng)該是在臨死前才把真相告訴作家，如果她早一天把這一切合盤托出，也許她與作家最終會(huì)走到一起也說(shuō)不定……但她的選擇卻使自己與作家的人生留下了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾，人生之不完滿也就在此了。完滿的人生應(yīng)該如我國(guó)京劇《玉堂春》里唱的那樣，女主人公雖歷經(jīng)磨難，但終于苦盡甘來(lái)，有情人終成眷屬才是。

后來(lái)讀到了朱光潛先生的《無(wú)言之美》。“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗�是最不完美的�！弊屑?xì)想來(lái)，茨威格所描寫的這個(gè)不完美的故事恰恰道出了人生的完美，只因?yàn)椤澳吧�女人”至死才說(shuō)出了真相，她最終沒能與她深愛一生的男人走到一起。正是由于這最終沒能走到一起，人生才值得回味與眷戀。這種人生的缺憾就是一種無(wú)言之美。而這，正是上乘的文學(xué)作品最可貴的審美價(jià)值。相形之下，《玉堂春》里男女主人公最后的結(jié)局固然完滿，但正由于這完滿而沒有留白，因此就其藝術(shù)審美價(jià)值來(lái)看，無(wú)疑就遜色了好些。

以上是就欣賞文學(xué)等各類藝術(shù)作品而言。其實(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中，在面對(duì)具體的文本進(jìn)行解讀的過程中，以至由解讀所決定的教學(xué)設(shè)計(jì)中，關(guān)注并恰當(dāng)?shù)乩�用這種無(wú)言之美都是極其重要的。下面，結(jié)合具體的文本及教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。

先以詩(shī)歌為例。由于詩(shī)歌的語(yǔ)言以凝練著稱，與散文、小說(shuō)等其他文學(xué)體裁相比，詩(shī)歌的語(yǔ)言更具張力，因而也更能給讀者提供無(wú)限的想象空間，其蘊(yùn)涵的無(wú)言之美最具優(yōu)勢(shì)�？梢哉f(shuō)把握了某首詩(shī)歌中的無(wú)言之美即把握了這首詩(shī)歌的心魂。在小學(xué)語(yǔ)文各個(gè)版本的教材中，詩(shī)歌均占據(jù)著舉足輕重的地位，不僅數(shù)量可觀，而且在具體的選題上也經(jīng)過了編者的反復(fù)遴選：有的以題材最勝，有的以手法為佳；有的意境雋永，有的情思動(dòng)人；有的應(yīng)和時(shí)令，有的對(duì)應(yīng)人心……總之，入選詩(shī)歌均為我國(guó)古典詩(shī)歌中的上乘之作。因此，如何幫助學(xué)生感受這些作品中的無(wú)言之美，是擺在教師面前的重要課題。這不僅涉及鑒賞解讀，也涉及具體的教學(xué)過程。

下面結(jié)合蘇軾《飲湖上初晴后雨》（人教版三年級(jí)上冊(cè)第21課）一詩(shī)的解讀與教學(xué)來(lái)談。

“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！痹�(shī)歌的前兩句描寫西湖雨后初晴的美景，美則美矣，但似乎并無(wú)出奇之處。如果照此寫下去，哪怕采用更華美更繁復(fù)的意象，都不過是美景的反復(fù)疊加，整首詩(shī)便會(huì)淪為一首平庸之作。但蘇軾就是蘇軾。后兩句即出，立刻使這首詩(shī)變得無(wú)比靈動(dòng)，變動(dòng)令人心馳神往。原因是什么？原因就在于那把西湖比作西施的表現(xiàn)手法。它究竟有何神奇之處呢？我們來(lái)細(xì)作分析：西施是春秋越國(guó)有名的美女，世人皆知其美，但又無(wú)人有幸見識(shí)其美，最起碼讀到蘇軾此詩(shī)的人是沒有這等機(jī)緣的。這種“無(wú)緣”就營(yíng)造了一個(gè)無(wú)限的想象空間：你可以任意想象西施之美，沉魚落雁，閉月羞花，膚如凝脂，儀態(tài)萬(wàn)方……你盡可把萬(wàn)千美好詞匯加于西施一身�？傊�，你眼里的西施早已不食人間煙火。蘇軾把西湖比作西施，正是抓住了人們對(duì)西施的無(wú)盡的美好想象，擬作西湖之美，從而使西湖之美也具備了無(wú)限的想象空間，那種美也正如西施之美一樣，不可言傳，不可描摹——若要描摹，則不論“淡妝濃抹”，那也是“總相宜”的。我們說(shuō)，蘇軾給讀者營(yíng)造的這種想象空間表現(xiàn)的正是一種無(wú)言之美——它比任何華美、繁復(fù)的意象描摹都更高明。

那么，這首詩(shī)歌解讀到這種程度，該如何幫助學(xué)生也能見識(shí)到這種無(wú)言之美呢？對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè)必須解決的問題。我的想法是可采取下列幾個(gè)步驟：

第一步：學(xué)生熟練誦讀全詩(shī)，初步想象詩(shī)歌中所表現(xiàn)的畫面。

第二步：嘗試描述想象的畫面，注意描述出畫面中意象與色彩的組合。

第三步：嘗試用能想到的美好詞匯描述想象中的西施，從而明白：西施之美美在無(wú)限，一千個(gè)人心中有一千個(gè)西施。

第四步：嘗試把西湖之美比作其他意象，如彩云、明月、花朵之類，比較：這些比方與蘇軾把西湖比作西施有何不同？從而明白：彩云、明月之美可觀可賞，花朵之美除可觀可賞之外亦可觸摸、裝飾、把玩，而西施之美只可想象，不可觀不可賞，更不可觸摸、裝飾與把玩。這是一種最令人渴望又無(wú)從捉摸的美，美得神秘，美得高貴，美得超凡脫俗，美得不可言傳。這種美，由你任意想象，但你永遠(yuǎn)抓不住，摸不著，看不真。這種美，是西施的美，也是西湖的美！話說(shuō)到這個(gè)份兒上，你說(shuō)西湖究竟有多美呢！

經(jīng)過了以上幾個(gè)教學(xué)步驟之后，學(xué)生就感受到了蘇軾這首詩(shī)所展現(xiàn)的無(wú)言之美。這是詩(shī)歌審美的最高價(jià)值，也是詩(shī)歌教學(xué)的最高價(jià)值。

其實(shí)，無(wú)言之美不僅表現(xiàn)在詩(shī)歌中，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品都是表現(xiàn)無(wú)言之美的典范。在各個(gè)版本的小學(xué)語(yǔ)文教材中，就有不少這樣的選文。如果教師在教學(xué)中能夠關(guān)注并幫助學(xué)生也能感受到這種無(wú)言之美，對(duì)提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力及表達(dá)能力都是大有裨益的。

再以《七顆鉆石》（人教版三年級(jí)下冊(cè)第19課）為例來(lái)談�！镀哳w鉆石》是托爾斯泰的一篇經(jīng)典的童話作品。一個(gè)小姑娘外出找水，水罐在她的手中經(jīng)歷了幾次不可思議的變化：由空水罐到滿水罐，由木水罐到銀水罐，再到金水罐，最后到能跳出鉆石的水罐……我們不禁要問：水罐為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？推動(dòng)這種變化的究竟是一種怎樣神奇的力量？托爾斯泰只是敘述了這個(gè)故事的發(fā)展過程，對(duì)其中的奧秘卻只字未提。他只是忠實(shí)地、生動(dòng)地?cái)⑹鲞@個(gè)故事，卻不肯發(fā)出哪怕一句品評(píng)議論。他似乎只是置身事外，卻讓我們感受到文字背后有一雙慈悲的眼睛，有一顆博愛的、浸滿了悲憫與善意的心靈。這種文字中沒有明確表達(dá)卻又能讓我們感受到的東西就是無(wú)言之美。遺憾的是，我雖聽過不少教師執(zhí)教這篇童話，但大多數(shù)教師都僅僅把這個(gè)故事的解讀落腳到一個(gè)泛泛的“愛”字上，真正能夠解讀出這種無(wú)言之美的是少數(shù)，能夠幫助學(xué)生領(lǐng)略這種無(wú)言之美的更是鳳毛麟角。對(duì)優(yōu)秀教師來(lái)說(shuō)，面對(duì)這樣一篇經(jīng)典，絕不能滿足于一個(gè)空泛的、早已被人說(shuō)濫了的“愛”字。

那么，如何在教學(xué)過程中幫助學(xué)生感受到文本的無(wú)言之美？粗略說(shuō)來(lái)，可采用以下幾個(gè)步驟：

第一步：讀課文，從整體入手，看水罐發(fā)生了幾次變化？每次變化都是在什么情況下發(fā)生的？梳理故事的結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)。

第二步：每次水罐發(fā)生變化給你怎樣的感受？感受使水罐發(fā)生變化的那股神奇的力量。

第三步：假如你是萬(wàn)能的神，是你使水罐發(fā)生了這些神奇的變化，你每次發(fā)出這種神奇力量的理由是什么？具體到細(xì)節(jié)中，可將問題這樣分解：如，小姑娘醒來(lái)時(shí)，你為什么在小姑娘的空水罐里裝滿了水？小姑娘摔倒了，你為什么使小姑娘的水一點(diǎn)都沒灑？你為什么把小姑娘的木頭水罐變成了銀水罐？又為什么把銀水罐變成了金水罐？還有，你為什么使小姑娘的水罐里跳出七顆大大的鉆石，還變成了天上的星星？

學(xué)生在這些問題的思考與討論中，對(duì)小姑娘善良的心地逐漸加深認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到正是小姑娘善良的、如鉆石般閃光的心靈才是這股神奇力量的源泉，無(wú)論是對(duì)母親，還是對(duì)一條可憐的小狗，以及一個(gè)素不相識(shí)的路人，無(wú)論是在一種怎樣艱難的境遇下，始終心存善意，始終以慈悲的情懷面對(duì)世界，奇跡就發(fā)生在這個(gè)過程之中。

這個(gè)教學(xué)過程正是抓住了文本的留白，說(shuō)出了托爾斯泰沒有直接說(shuō)出來(lái)的、但卻是他心中最看重的東西——悲憫與善良，是這個(gè)世界上最珍貴的價(jià)值，它足以超越時(shí)空，像鉆石般閃亮，如星星般永恒。

又想起了茨威格的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，后來(lái)看了徐靜蕾主演的同名電影。電影拍得不錯(cuò)，但我依然感到遺憾——不再是因?yàn)槟信�主人公最后的結(jié)局，而是因?yàn)殡娪白鳛橐环N直觀媒體，它使我在閱讀茨威格的小說(shuō)時(shí)所感受到的那種無(wú)言之美打了很大的折扣。