[教學(xué)目標]

1．能正確朗讀課文。

2．在課文的語言環(huán)境里理解“大汗淋漓”、“寒風(fēng)刺骨”的意思。

3．能選用“聰明過人、家境貧寒、棟梁之才”等詞語介紹陶行知。

4．能選擇自己感興趣的段落復(fù)述課文。

5．收集一個關(guān)于刻苦學(xué)習(xí)，尊敬師長的故事。

[教學(xué)建議]

1．學(xué)課文之前最好讓學(xué)生對陶行知有所了解，因為他是我國近代教育比較有影響的人物，特別是對教育事業(yè)有杰出的貢獻。

2．對陶行知有大致了解后，要整體感知課文，這篇課文主要寫陶行知小時侯勤奮讀書的故事，有兩個典型的事例，一是陶行知一邊干活一邊讀書，體現(xiàn)他讀書的毅力，隨后寫陶行知因為下雪行路遠，上學(xué)遲到了，在大雪中肅立聽課一個多小時，又反映了他對知識對老師的尊重。幫助學(xué)生了解倆功能個典型的事例，有利于學(xué)生對精彩片段的復(fù)述。

3．閱讀文章要讀懂意思，就要抓住關(guān)鍵的詞句，比如文中的一些詞語：大汗淋漓、寒風(fēng)刺骨等要在語言環(huán)境中理解，最好能結(jié)合自己的生活經(jīng)驗加以體會，并能找到意思接近的詞語進行表達。老師要引導(dǎo)學(xué)生理解王老先生最后感慨的意思，這句話有兩層意思，第一層意思講了陶行知所為像宋朝的楊時，古今對照；第二層意思引用了《孟子》中的一句話來說陶行知必將是一個了不起的人，上天要把重要的事交給他。從王老先生的話中也可以看到陶行知今后的作為。

4．學(xué)習(xí)這篇課文，應(yīng)該讓學(xué)生明白在學(xué)習(xí)上要取得成功，應(yīng)該想盡辦法克服困難，困難總是向意志堅強的人低頭，希望小朋友以陶行知未榜樣，努力學(xué)習(xí)，今后成為棟梁之才。

5．收集故事后，老師要創(chuàng)設(shè)機會讓學(xué)生互相交流，像陶行知那樣刻苦學(xué)習(xí)，尊敬師長的人物不少，他們有相同之處，但是故事卻不各不相同，互相交流可以拓展視野。

附資料：

1．陶行知的生平

陶行知原名文濬，后改知行、行知，安徽省歙縣人。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)。1917年秋回國，任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任，東南大學(xué)教育科主任。1920年，任中華教育改進社主任干事。同年，與朱其慧、晏陽初等發(fā)起成立中華平民教育促進會，任執(zhí)行書記，致力于平民教育。1926年，起草發(fā)表《中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年，創(chuàng)辦曉莊師范，任校長。九一八事變后，組織國難教育社，創(chuàng)辦“山海工學(xué)團”，主張采用“小先生制”，實行“即知即傳”。發(fā)起組織生活教育社。1934年出版《生活教育》半月刊。一二九運動后，積極參加抗日民主運動，與沈鈞儒等聯(lián)名發(fā)表《團結(jié)御侮》宣言，提出教育必須為民族革命和民主革命服務(wù)的主張。1945年加入中國民主同盟，任中央常委兼教育委員會主任委員。著有《陶行知全集》（六卷）、《普及教育》（三集）等。

2．陶行知的教育主張

在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學(xué)�！保�“教學(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。

“教育即生活”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”�？梢�，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。

陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”�！吧�活”不是人們通常狹義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”�！吧�活”是包括整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱�！吧�活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準的水平。”

“社會即學(xué)�！眮碓从诙磐�的“學(xué)校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認為，在“學(xué)校即社會”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學(xué)�！�，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來�！吧鐣�即學(xué)�！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。