要知道悟空為嘛姓“孫”，先聽個法國大作家巴爾扎克的故事。

那是1840年的一天，戈日朗收到巴爾扎克的信，說是第二天下午見面。對時間極為吝嗇的巴爾扎克約朋友出來，一定是有重大的事。到了地點，巴爾扎克告訴戈日朗：正在寫一部中篇，各方面全都滿意了，就是主人公的名沒有想好，這個名已經折磨他好幾個月了，現在只好請朋友幫忙想想辦法。戈日朗想了半天，說：“大街上有寫著各種姓名的門牌，也許從中能找到合適的人名�！庇谑莾蓚�人在巴黎大街小巷轉開了�；�了3個多小時，跑了20多條街，看了3000多個牌子。終于在一扇門前巴爾扎克停下了，他跳了起來，“有了有了!馬卡，馬卡，就是這個名!”當晚，巴爾扎克睡了一個好覺，因為他為自己的小說主人公找到了一個恰當的名。

巴爾扎克每天寫作17個小時，3天就用光一瓶墨水，時間對于他就是黃金，可是他在一個人物的名上付出這么多的精力，可以看出，作品中的人名，對于作家來說是多么的重要。

豈止是巴爾扎克，每一個優(yōu)秀的作家都曾為自己塑造的人物取名而費盡了心機。

書歸正傳，還是說說為什么偏讓悟空姓“孫”。孫悟空何許人也？這是學術界爭論不休的問題。魯迅認為孫悟空是中國古代傳說中的一個猴樣水神，叫無支邪。胡適則說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的�！编嵳耔I說：“孫悟空的本身似是印度猴中之強的哈奴曼。”孰是孰非，由專家爭下去好了。關于老孫的姓名，在元代已經有了一折雜劇叫《齊天大圣》，這時已經有了“齊天大圣”。元末明初說書人的話本中，這猴子已經姓孫了，稱為“孫行者”，更加人格化了。原來這“孫”字源于“猢猻”，“猢猻”是猴子的別稱。取其“猻”，去反犬旁，成為“孫”。“孫”作為姓，對猴子也是恰如其分了，這就更像是中國的了。到了明代中葉吳承恩給老孫起了正式的名“孫悟空”。當然，這“悟空”只是法名，老孫從小沒爹沒娘，是從石頭縫里蹦出來的，也就沒有乳名、學名、字號之類的東西了。

豬八戒可是純粹的國貨。傳說，吳承恩的家鄉(xiāng)江蘇淮安有個二流子，名叫朱八，又懶又饞，又愛偷偷摸摸的。吳承恩覺得朱八這種人經過磨練才能變成好人，世人應以朱八為戒，別學朱八。這才結合野豬精的故事，取名豬八戒。

悟空、八戒的得名，說明了作家選用人名用意是極深的。

我國古典文學的巔頂之作《紅樓夢》，“一姓一名皆具精意”，全書寫了975個人，其中有姓有名的732個。這700多個人名，個個有講究，個個凝結著作者的心血。

出場最早的賈雨村和甄士隱，他們雖非主要人物，但二人的姓名卻是《紅樓夢》的主旨所在�！百Z雨村”諧音“假語存”，“甄士隱”諧音“真事隱”，假語存焉，真事隱去，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，已經通過兩個人名暗示給了讀者�；魡�，這個人物一出現，果然“禍起”，甄士隱丟了女兒，繼遭火災。甄家丫環(huán)嬌杏，偶因一回顧，便為人上人，“僥幸”做了賈雨村的夫人。英蓮自幼被拐賣，她的一生確實是“應憐”。小鄉(xiāng)宦之子馮淵，平白“逢冤”，被薛蟠活活打死。賈府的清客詹光，單聘仁、卜固修，則是一幫沾光、善騙人、不顧羞的家伙。而糧房書辦是詹會(沾惠)，賈蕓的舅舅干脆就叫卜世仁(不是人)，賈化是滿嘴“假話”。單這些名字，就勾畫出一幅群丑圖。而賈家的四位小姐：元春、迎春、探春、惜春，則是“原應嘆惜”。第五回中有首詩“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁�！睆淖置嫔峡矗�“子系”就是“你是”，是誰呢？是迎春的丈夫孫紹祖。“子系”合起來，正是繁體的“孫”字。第五回又有一首詩“桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭；如冰水好空相妒，枉與他人作笑談�！薄疤依睢彪[“李”，“完”與“紈”同音，“蘭”指賈蘭。這首詩是說：李紈年輕守寡，教子賈蘭讀書，最后卻是一場空。薛蟠是個不學無術的花花公子，他過生日寶玉準備送他一張畫，薛蟠笑著說：“你提畫兒，我才想起來，昨兒我看人家一張春宮，畫的著實好。上面還有許多的字，也沒細看，只看落的款，是‘庚黃’畫的。真好得了不得了!”寶玉聽后不覺大笑。原來薛公子把“唐寅”念成了“庚黃”。真是個大草包。

寶玉、黛玉、寶釵、妙玉，這四個人是《紅樓夢》中最為關鍵的人物，這四人的名，更是獨具匠心�！皩殹薄ⅰ坝瘛倍�字，將四個人的名相連，你中有我，我中有你，相互矛盾，相互依存。

魯迅是使用人名“大做文章”的高手。

《孔乙己》中寫道：“因為他姓孔，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己’這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫做孔乙己�！碧匾庾屗�姓孔，名乙己，已經將矛頭對準了封建禮教。

《故鄉(xiāng)》中的閏土，“閏月所生，五行缺土，所以他的父親叫他閏土”。迷信、老實、命運不濟的農民希望用名字消解災難，得到幸福，結果，幸福卻總是越來越遠。

《祝福》中的祥林嫂，沒有姓，也沒有名，“大家都叫她祥林嫂，沒問姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。”因為她的死丈夫叫祥林，她只能至死被叫成祥林嫂了。舊中國婦女身上比男子多一條繩索——夫權。祥林嫂的名就是例證。

小說《藥》中的人物有華老栓、夏瑜、夏四奶奶，“夏”與“秋”相對，“瑜”與“瑾”相對，夏瑜就指明了是秋瑾。夏四奶奶，正是當時四萬萬中國人的代表。華家與夏家的故事，正是華夏民族的悲劇。

阿q是個“名人”，魯迅在《〈阿q正傳〉序》中說：“我并不知道阿q姓什么，有一回，他似乎是姓趙，但第二天便模糊了�！卑�q這個破產農民，連姓氏的權利都沒有了。趙太爺聽說阿q也姓趙了，大罵起來：“阿q，你這渾小子!你說我是你的本家么？”“你敢胡說!我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”“你怎么會姓趙!——你哪里配姓趙!”阿q挨了罵，挨了打，從此不知姓什么了。而趙太爺、錢太爺，則要取姓“趙”、“錢”，這些《百家姓》的頭位，享受著姓氏的特權。

關于阿q的q，魯迅寫得更為傳神：“我曾仔細想：阿q、阿桂還是阿貴呢？倘使他號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了。而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗撒過生日的征文的帖子，寫作阿桂，是武斷的，又倘若他有一位老兄或者令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人；寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音q的偏僻字樣，更加湊不上了……只好用了‘洋字’，照英國流行的拼寫法寫他為阿quei，略作阿q�！边@個q真是妙，一個光光的腦殼，后面拖條又弱又黃的辮子。

小說《高老夫子》中那個高爾礎，更有意思，這人聽說有個大文豪叫高爾基，便自名高爾礎，讓人想成自己與高爾基是兄弟。

堂吉訶德和他的仆人桑丘，曾使整個世界發(fā)笑。為“堂吉訶德”這名的來由，作家塞萬提斯在書中寫道：“他為自己的馬取了這樣中意的名字，也要給自己取一個，想了8天，決定自稱堂吉訶德�！薄拔覀冞@位紳士因為要充地道的騎士，決定也把自己家鄉(xiāng)的地名附加在姓上，自稱堂·吉訶德·臺·拉曼卻。他覺得這一來可以標明自己的籍貫，而且以地名為姓，可以替本鄉(xiāng)增添光彩�！薄疤谩笔琴F族的標志，“拉曼卻”是他住的地方。堂吉訶德為自己取名想了8天，其實這是作者想的，這樣一來，就用姓名活生生地表現出堂吉訶德傲慢、可笑的樣子。

堂吉訶德的仆人，那個騎毛驢的大肚子，他的名更有趣，叫“桑丘·達爾汪斯·潘沙”，“潘沙”就是肚子的意思。

姓名還是揭示主題的重要角色�！端疂G》中108個好漢里，竟沒有一個是姓趙的，宋朝皇帝姓趙，他們反皇帝，所以施耐庵不讓他們姓趙。

作家張賢亮另辟蹊徑，他寫的18萬字小說《習慣死亡》，所有的人都沒有姓名，“此時無聲勝有聲”，沒有姓名，正是其妙處。給人留下用心才能解開的謎，引人深思，讓讀者體味人生的真諦。

不要以為上面說的只是特例，其實，每一部作品中的人名都有奧秘，都有心血，如果你準備寫點什么，或者只是想讀點什么，那么，千萬別忽視人名。（摘自《說名道姓》張港著中國工商聯合出版社出版）