有幸聽(tīng)了全國(guó)著名特級(jí)教師、清華附小校長(zhǎng)竇桂梅老師所執(zhí)教的主題教學(xué)《圓明園》一課，頗有感觸。

一、充分體現(xiàn)了主題教學(xué)思想的精髓

竇桂梅老師基于這樣的思考：教師怎樣讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個(gè)教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動(dòng)中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基？因此提出了主題教學(xué)。她將語(yǔ)文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整，然后進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)，密度強(qiáng)，容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)是不可限量的，如信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成，當(dāng)然也包括知識(shí)以及能力的掌握與提高。

《圓明圓》一課教學(xué)很好地體現(xiàn)了主題教學(xué)的思想。在教學(xué)中竇老師緊緊圍繞“圓明圓”這一主題，以三大版塊構(gòu)建主題教學(xué)，即“走近圓明園——走進(jìn)圓明園——走出圓明園”，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)不同主題的特點(diǎn)，充分挖掘可利用的教學(xué)資源，靈活運(yùn)用多種方法和策略，讓學(xué)生入境學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本《圓明圓的毀滅》推敲、感悟、反思，使學(xué)生感受文本主題的內(nèi)涵和語(yǔ)言的魅力，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)廣闊的語(yǔ)文天地，進(jìn)行主題閱讀的拓展或者相關(guān)的語(yǔ)文實(shí)踐，如引入李大釗關(guān)于圓明圓的詩(shī)句：“圓明兩度昆明劫，鶴化千年未思?xì)w。一曲胡笳吹不盡，殘灰猶共晚煙飛�！币约案]老師本人所做的詩(shī)：“圓明園里，荒野的風(fēng)，嗚咽地吼著……”還有雨果的文章，圓明園毀滅的相關(guān)歷史資料、文字記載等等，以此豐富學(xué)生的積累，擴(kuò)大學(xué)生的視野，在重視過(guò)程的生成中，實(shí)現(xiàn)真正主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。其優(yōu)勢(shì)是教學(xué)內(nèi)容密度高，容量大，綜合性強(qiáng)，學(xué)生所學(xué)是多方面的、立體的，既有信息資源的獲得，又有知識(shí)的掌握和能力的提高，還有價(jià)值取向的形成，更有語(yǔ)文素養(yǎng)的逐步形成和發(fā)展。從而讓一個(gè)個(gè)主題成為學(xué)生精神成長(zhǎng)的養(yǎng)料，使母語(yǔ)文化能夠滲透到學(xué)生的人格中去。

二、體現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！备]老師的《圓明圓》一課充分體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的這一基本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。在教學(xué)中竇老師通過(guò)去詞、加詞、合并句子等方式落實(shí)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。如：她要求學(xué)生把“圓明園的毀滅是中國(guó)文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失�！币痪渲械摹皳p失”拿掉，把“價(jià)值”一詞加進(jìn)去，保持句意不變。這樣學(xué)生通過(guò)變句既加強(qiáng)了語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，也為挖掘文章內(nèi)涵作好鋪墊，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“圓明園的價(jià)值是中國(guó)文化史上不可估量的，也是世界文化史上不可估量的。”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解�！痹诮虒W(xué)中竇老師也是這樣實(shí)踐的。如竇老師要求學(xué)生將“圓明園是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館，藝術(shù)館�！焙汀皥A明園是……”用關(guān)聯(lián)詞“是……也是……”合并后問(wèn)學(xué)生：“你有什么樣的感受？”學(xué)生或自豪，或激動(dòng)，或神往……竇老師都給予肯定，并讓學(xué)生讀出自己的感受來(lái)。

三、巧妙地指導(dǎo)學(xué)生朗讀

在竇老師《圓明圓》這一主題教學(xué)中，給我印象最深的是對(duì)學(xué)生朗讀的指導(dǎo)巧妙而不牽強(qiáng)。

一些老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀指導(dǎo)是往往陷入一種誤區(qū)，經(jīng)常聽(tīng)到老師這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)“請(qǐng)你帶著高興地語(yǔ)氣讀”“請(qǐng)你讀出難過(guò)的語(yǔ)氣來(lái)”……竇老師的課也在對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀的訓(xùn)練，她通過(guò)齊讀、分男女生讀、師生對(duì)讀、引讀等方式讓學(xué)生讀得充分，讀得有層次。如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀“圓明園的價(jià)值是中國(guó)文化史上不可估量的，也是世界文化史上不可估量的。”一句時(shí)，竇老師的指導(dǎo)非常巧妙。她讓學(xué)生齊讀后，要求學(xué)生變讀為告訴的語(yǔ)氣并相機(jī)給予示范。而且進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生“讀”好該句子，如果你告訴的是孩子你怎么說(shuō)？如果你大聲地告訴全世界的人民你怎么說(shuō)？你告訴的是父母你又怎么說(shuō)？…… 可以看出，竇老師的朗讀指導(dǎo)完全屏棄了技術(shù)化的痕跡，而是著眼于開掘人物的內(nèi)在心理，引導(dǎo)著學(xué)生在跟不同的對(duì)象作跨越時(shí)空的對(duì)話后，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膫�(gè)性化的朗讀外化。使文本的語(yǔ)言成了學(xué)生自己內(nèi)心的發(fā)抒。

四、在“無(wú)字書”閱讀中涵育人格語(yǔ)文

人格語(yǔ)文總是彌漫在生活的角角落落，溶解于心靈的一呼一吸。然而，“學(xué)科中心”“教材本位”導(dǎo)致傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)視野愈益窄化。這一方面，竇老師的實(shí)踐無(wú)疑是有著開拓性意義的。在學(xué)生、教師、文本間經(jīng)歷了一番深刻的對(duì)話后，她引入了圓明園毀滅的真實(shí)史料如：皇帝因?yàn)橥鈬?guó)使者不行跪禮而斬來(lái)使，由此激怒了外國(guó)人，導(dǎo)致英法聯(lián)軍火燒圓明園，并且是大詩(shī)人龔自珍的兒子龔橙帶路�；馃龍A明園之后皇帝為了復(fù)仇反而損失了150萬(wàn)公頃的領(lǐng)土，把學(xué)生引向了另一番廣闊的天空：看了這些詞條，你的自豪、憤怒僅僅停留在對(duì)外國(guó)人身上？由此引發(fā)了學(xué)生更深層次的思考：怎么正確對(duì)待歷史，怎么面對(duì)歷史做反省、反思？都說(shuō)語(yǔ)文是人學(xué)，是精神之根，此時(shí)此刻，在這種既廣遠(yuǎn)又深沉的超越了教材的學(xué)習(xí)中，孩子們?cè)谡J(rèn)識(shí)獲得推進(jìn)的同時(shí)，靈魂不也得到了洗滌嗎？就這樣，竇老師猶如一位向?qū)�，更是一位朋友，伴著孩子們�?jīng)歷了一次深刻的心靈之旅。關(guān)于“圓明園”的感悟，乃至關(guān)于諸多人生、歷史的話題，都將伴隨著大家一道慢慢走遠(yuǎn)�！�—這就是語(yǔ)文的力量！ 這才是語(yǔ)文，這才是新課程！

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