隨著書法藝術(shù)的發(fā)展，相應(yīng)的理論也伴隨著相輔相成的發(fā)展起來了。

本來，一種事物的發(fā)生、發(fā)展必然有一種與之相應(yīng)的理論也隨之發(fā)生、發(fā)展，這是個(gè)必然的規(guī)律，書法藝術(shù)當(dāng)然也不例外。盡管在歷史上有關(guān)書法藝術(shù)的理論還處于一種疏散不整的局面，但有關(guān)書法藝術(shù)的各個(gè)方面的理論，都已露出了端倪。比如：應(yīng)該怎樣執(zhí)筆，怎樣運(yùn)腕，怎樣運(yùn)臂，坐怎樣，立怎樣，怎樣發(fā)筆、研磨、添筆；如何“摹”，如何“臨”，先學(xué)哪個(gè)，在學(xué)哪個(gè)，最后收歸到哪個(gè)；“字帖”中都有些什麼講究，碑是怎樣的，帖是怎樣的，墨跡是怎樣的，原來是誰的，在哪里，后來又怎樣幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后又到了哪里，怎樣是真的，怎樣是假的；書法家們是怎樣寫出作品的，是怎樣寫成功的，他們都有些什麼經(jīng)驗(yàn)，以及如何欣賞，如何收藏，如何裝裱；甚至?xí)鴮懰�用的各種工具，如筆、墨、紙、硯等等，都大有學(xué)問。

有關(guān)書法藝術(shù)的各方面研究，都已經(jīng)積累成了一些頗有深度的學(xué)問。盡管他們?cè)跉v史上是疏散不整，還沒有梳理成一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)，但凡與此有關(guān)的各個(gè)方面，倒也都有所涉及，只有深淺之別，卻無遺漏。我們應(yīng)該這樣認(rèn)為：我們的前人時(shí)賢已經(jīng)作了大量的工作，我們繼承了一大批寶貴的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該以當(dāng)今的科學(xué)理論去整理它們，使它們成為了一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完善的一門“書法藝術(shù)之學(xué)”，簡(jiǎn)言之即“書學(xué)”。

“匠”和“家”是大有區(qū)別的。匠，本來是專門家的意思，并非貶詞，但在習(xí)慣上和“工匠”的意思連在了一起，“書匠”便成了只會(huì)或只管寫字，而不懂或不管文義的寫字工。“文義”的要求當(dāng)然更深，不易達(dá)到，而把寫字上升到書法藝術(shù)的高度，以及與書法藝術(shù)有關(guān)的一些知識(shí)，如果真的不懂、不會(huì)，那麼也寫“家”的距離相去太遠(yuǎn)了。為此，我們要求有志于書法藝術(shù)研究之士，不但能“書”，還得對(duì)“書”有關(guān)的一些理論，作一些必要的探討研究，以求得徑進(jìn)門，登堂入室，洞知其奧，而立命安“家”。