關(guān)于“語文”課程的性質(zhì)，歷來有爭論。這是一個(gè)見仁見智的問題。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課的基本特點(diǎn)。這是目前指導(dǎo)我國中小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐的最權(quán)威的、最法規(guī)的觀點(diǎn)，我們必須堅(jiān)定不移地加以執(zhí)行。問題是：課堂上如何實(shí)現(xiàn)“工具性與人文性”的統(tǒng)一你呢？這一直是困饒?jiān)S多教師的棘手問題。張衛(wèi)其老師以下的這個(gè)教學(xué)片段會給我們很好的回答。

張老師在執(zhí)教《跨越海峽的生命橋》一課中，對重點(diǎn)句“經(jīng)過一次又一次地努力，利用大地震暫停的間隔，臺灣青年的骨髓，終于從身軀里涓涓流出──”地教學(xué)是這樣進(jìn)行的：

教師先抓住重點(diǎn)詞“一次有一次”，讓學(xué)生感受表層意思：次數(shù)多，并隨機(jī)指導(dǎo)朗讀。在學(xué)生感受了次數(shù)多的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)＂一次又一次”，挖掘其背后的人文特性。

“從‘一次又一次’中你還感受到什么呀？”學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，馬上體會到，這次數(shù)多的背后，深藏著李博士抽取骨髓的艱難，青年的頑強(qiáng)毅力，堅(jiān)強(qiáng)的意志──此時(shí)張老師有引導(dǎo)學(xué)生談了流出的骨髓所代表愛心，希望，友誼，生命──最后當(dāng)學(xué)生的理解情感達(dá)到一定程度時(shí)，再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了感情朗讀，表達(dá)抒發(fā)自己的感受，聲情并茂。

工具性與人文性是語文根本性質(zhì)的相輔相成，不可分割的兩方。人文性是那巍峨挺拔的山峰，而工具性就是登商那山峰的一級一級的階梯；人文性是那廣袤無垠的大海，而工具性就是抵達(dá)那光輝彼岸的船。我們不能機(jī)械地脫離一方去談另一方，因?yàn)闆]有脫離人文性而單獨(dú)工具性，也沒有脫離了工具性的抽象的人文性，工具性與人文性總是聯(lián)系在一起的，是不可分的。課堂上如何有效地落實(shí)人文性工具性的統(tǒng)一，張老師的這一段教學(xué)給我們做了很好的范例。另外需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是：人文性不只包括思想教育，而且包含情感的熏陶和審美的體驗(yàn)。

上帝在細(xì)部。一句無心的話，一個(gè)忽略的眼神，一個(gè)不經(jīng)意的行為，一種慣常的態(tài)度──課堂中的微不足道的細(xì)末之處，往往決定著教學(xué)的成敗，絲毫的細(xì)節(jié)決定著課堂的效率與質(zhì)量。關(guān)注細(xì)節(jié)，其實(shí)就是關(guān)注新課程理念是否落實(shí)到位，就是關(guān)注教學(xué)行為能否根據(jù)新課程的要求重新塑造；關(guān)注細(xì)節(jié)就是追求教學(xué)的高品位，就是追求教學(xué)的智慧；把握細(xì)節(jié)，更是提升教師教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。

最后，感謝與會的九位教師帶來的精彩的課，感謝專家的講座與點(diǎn)評。