【重慶市萬州區(qū)長嶺中心小學(xué)牟聯(lián)發(fā)】

〖人文感染、陶冶情操、和諧心靈·勤勞節(jié)儉感染〗

人文其實(shí)并不晦澀，它就在我們身邊。它的實(shí)質(zhì)就是一種植根于內(nèi)心的素養(yǎng)，一種無須他人提醒的自覺，一種以承認(rèn)約束為前提的自由，一種能設(shè)身處地為別人著想的善良等。作為學(xué)生人文體現(xiàn)在哪里人文體現(xiàn)于他們的日常生活中，人性的內(nèi)涵中，心靈深處。人文是學(xué)生的舉手投足，一顰一笑和他們的整體氣質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑很多，其中語文學(xué)科滲透是其中的方法之一。小學(xué)語文教材所節(jié)選的篇目大多蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響也是深廣的。因此，在教學(xué)時(shí)要重視課文的人文感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，并以此為契機(jī)陶冶他們的情操，凈化他們的心靈，和諧他們的人性，使他們快樂，健康成長。

中華民族自古褒揚(yáng)“奉公以勤，律身以儉”的美德，貶斥懶惰，奢侈，安逸享受的惡習(xí)。在提倡勤勞的同時(shí)，也注重節(jié)儉。勤勞節(jié)儉在任何時(shí)代，任何國度都是人們必須具有的美德�！陡赣H的菜園》經(jīng)過"父親"堅(jiān)定不移的態(tài)度和百折不擾地付出，才擁有了"翡翠般的菜園"，挖掘人文內(nèi)涵學(xué)習(xí)"父親"執(zhí)著，頑強(qiáng)和勤勞的品質(zhì)。又如《趙州橋》向我們介紹了趙州橋的雄偉，堅(jiān)固和美觀，使我們仿佛身臨其境，感受古代勞動人民的智慧和才干，同時(shí)讓學(xué)生感悟勞動創(chuàng)造財(cái)富，勞動創(chuàng)造美，勞動快樂等人文內(nèi)涵，從而使他們受到“勤勞節(jié)儉，熱愛勞動，勞動光榮”等感染。

【廣東省深圳市寶安區(qū)翻身實(shí)驗(yàn)學(xué)校李振宇】

〖順應(yīng)時(shí)代要求，突現(xiàn)“兩性”統(tǒng)一·提高課堂效益，培養(yǎng)效益意識〗

做任何事情都要講效益，事倍功半的努力是一種浪費(fèi)。經(jīng)濟(jì)工作更要以效益為中心，經(jīng)濟(jì)效益的高低直接關(guān)系到企業(yè)的命運(yùn)和前途。追求效益的企業(yè)，在市場經(jīng)濟(jì)中才能得以立足、生存、發(fā)展。工作講求效益才能低耗高效、事半功倍。所以，培養(yǎng)學(xué)生的效益意識十分必要。為此，我們教師首先要身體力行，閱讀教學(xué)中要注意“精講多練”，以學(xué)法指導(dǎo)為亮點(diǎn)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的密度，努力向課堂４０分鐘要效益，努力做到“少時(shí)高效”，使學(xué)生自覺地建立效益觀念。如《父親的菜園》一課，通過感悟父親的話語“也真難為了這片荒地，它是拼了命才養(yǎng)出這一片豌豆來的。就這樣榨干它，以后就別想吃瓜次菜了。這一季豌豆就用來肥土吧�！鳖I(lǐng)會父親長遠(yuǎn)的效益意識：不能光顧眼前，要讓這塊地長久地產(chǎn)瓜產(chǎn)菜。再聯(lián)系生活實(shí)際，為什么有的企業(yè)寧可銷毀不合格產(chǎn)品，也不當(dāng)作次品銷售。這關(guān)乎的不僅是企業(yè)形象，而是更深層次的質(zhì)量和效益意識。如果學(xué)生能理解到這一層，效益意識就一定會在他們的心靈中打下深深的烙印。

以上幾點(diǎn)不成熟的看法，只是就社會主義市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特點(diǎn)來談工具性與人文性的統(tǒng)一。人文素養(yǎng)的涵蓋范圍的廣泛的，閱讀教學(xué)中體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，在人的智力、德行、情感、體格等方面都還有待深入探討。

【四川省成都市美視國際學(xué)校孟靜】

〖高效師生對話的點(diǎn)撥藝術(shù)·反推點(diǎn)撥〗

“關(guān)系”教學(xué)的實(shí)質(zhì)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性原則，更強(qiáng)調(diào)主體間的溝通與合作，以及主體與其所依存的系統(tǒng)之間的互動和交流。學(xué)習(xí)活動不可能在自我封閉的一元主體的背景下發(fā)生，它的實(shí)現(xiàn)形式乃是主體與外部優(yōu)勢信息系統(tǒng)間的溝通和理解的過程。基于對平等與合作學(xué)習(xí)的深刻認(rèn)識，現(xiàn)代學(xué)者將這種狀態(tài)下的教學(xué)過程稱為“對話”是不無道理的。新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文教學(xué)的過程應(yīng)是師生之間、生生之間以及學(xué)生與文本之間的對話過程。在這一過程中，師生之間的對話在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中居于主導(dǎo)性的地位，教師在師生間的對話過程中所起的引導(dǎo)點(diǎn)撥和情感激勵作用不容忽視。丁培忠認(rèn)為，尤其是師生之間的對話特別應(yīng)該彼此走進(jìn)對方的心靈，即他在《說“對話”》中所說“以智慧開啟智慧，用情感激活情感，用心靈碰撞心靈”。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)真正意義上的高效的對話，就必須教師引導(dǎo)點(diǎn)撥得法。唯有這樣，師生間的溝通才是有意義、高效績的，而不是教師打著“尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”的幌子，對學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的明顯錯誤概不追究，聽之任之，或?qū)嵭小皫煹雷饑?yán)”一統(tǒng)天下，將“平等互動”的旗幟束之高閣。比如在語文閱讀教學(xué)中，點(diǎn)撥把握得好、適時(shí)得當(dāng)，則能達(dá)到啟迪學(xué)生心智，激發(fā)其主動獲取知識的潛在學(xué)習(xí)能力的實(shí)際效果。這樣的點(diǎn)撥不同于教學(xué)中偶然出現(xiàn)的啟發(fā)法，而是有意識地在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生對探討的問題感到迷惑不解或是產(chǎn)生片面錯誤的認(rèn)識時(shí)，教師運(yùn)用靈活的教學(xué)手段，促使學(xué)生自己去排除阻礙，解決疑難，達(dá)到開啟思維、發(fā)展能力的目的。所謂“不憤不啟”、“不悱不發(fā)”，即不在于啟發(fā)過程本身，而在于注重“啟”在困惑時(shí)，“發(fā)”在迷惑處。點(diǎn)撥得法，必須要掌握一些點(diǎn)撥的策略，本文試以語文閱讀教學(xué)為情境，探討幾種切實(shí)可行的點(diǎn)撥策略。

所謂反推點(diǎn)撥，即在師生對話的過程中，教師根據(jù)學(xué)生錯誤的或片面的答案，推出相應(yīng)的條件或情況，同原有的條件、情況相比較，在正確與謬誤的對比中，促使學(xué)生產(chǎn)生頓悟。反推點(diǎn)撥強(qiáng)調(diào)從反方向(逆向)進(jìn)行點(diǎn)撥。例如教學(xué)《父親的菜園》一課，父親是在什么情況下決定開荒的，對于這個問題學(xué)生只抓住了“新修公路占據(jù)了原有的菜園”，忽略了“周圍沒有可開墾的土地”這一客觀現(xiàn)實(shí)，而這一點(diǎn)對于表現(xiàn)父親堅(jiān)毅頑強(qiáng)的性格特點(diǎn)起著側(cè)面襯托的作用。這時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)生不全面的答案反推：“如果只是因?yàn)樾滦薰�路占�?jù)了菜園，父親在旁邊隨意找一塊土地，再開辟一個菜園不就行了嗎？”反推的結(jié)果明確顯示出答案的片面性，學(xué)生聞言頓時(shí)醒悟，就很容易得出正確全面的答案。