【案例描述】

《尊嚴(yán)》講的是美國石油大王哈默年輕時流亡到沃爾遜鎮(zhèn)，在極其饑餓的情況下，卻依然堅持要勞動后才接受食物的事。

“尊嚴(yán)”這個概念是很抽象的，如何讓學(xué)生真正理解其含義，并從中受到啟發(fā)呢？在教學(xué)過程中，我從三個層次，有梯度地設(shè)計了如下討論，引導(dǎo)學(xué)生解讀了“尊嚴(yán)”。

一、一讀“尊嚴(yán)”

師：（板書“尊嚴(yán)”）同學(xué)們，你們是怎么理解“尊嚴(yán)”的？

生１：尊嚴(yán)就是自尊。

生２：尊嚴(yán)就是不受人侮辱。

生３：尊嚴(yán)就是尊貴莊嚴(yán)，不受人鄙視。

（沒有學(xué)生再舉手了，根據(jù)學(xué)生以往的經(jīng)驗的確也只能說出這幾個答案。）

師：尊嚴(yán)到底是什么呢？最近老師讀了一篇以“尊嚴(yán)”為題的文章，深受啟發(fā)，今天它推薦給大家。讀讀這篇文章，你會有新的認(rèn)識。

意圖說明：這是學(xué)生根據(jù)原始經(jīng)驗對“尊嚴(yán)”進(jìn)行的第一次解讀，從學(xué)生的發(fā)言看，學(xué)生對尊嚴(yán)的認(rèn)識只停留在字表的理解，在這里老師來了個“遲評價，緩說破”，把問題再一次踢給學(xué)生，讓學(xué)生從課文中尋找新的答案。

二、二讀“尊嚴(yán)”

當(dāng)學(xué)生通過品詞析句，認(rèn)識到年輕人在饑餓難耐的情況下，三次拒絕平白得到食物，一再堅持要用自己的勞動來換取食物時，學(xué)生的心靈上激起了一層漣漪，從學(xué)生的眼神中我讀出了他們的感觸和領(lǐng)悟。

師：同學(xué)們，讀了這個故事，你對“尊嚴(yán)”有了什么新的認(rèn)識？

生１：尊嚴(yán)就是不平白接受他人的食物。

生２：我覺得尊嚴(yán)就是不愿不勞而獲。

生３：我覺得尊嚴(yán)就是自食其力。

生４：尊嚴(yán)就是要堅持原則，用自己的勞動來獲取食物。

生５：尊嚴(yán)是極其饑餓時堅持自食其力的意志。

師：古人有不吃嗟來之食的說法，“嗟來之食”是指來帶有侮辱性的施舍，文中杰克遜大叔他們的施舍帶有侮辱性嗎？

（學(xué)生通過再讀課文肯定杰克遜大叔他們的施舍并沒有侮辱性。）

師：你對“尊嚴(yán)”還有新的認(rèn)識嗎？

生６：尊嚴(yán)就是要自力更生。

生７：尊嚴(yán)就是要自立、自強(qiáng)。

生８：尊嚴(yán)就是要有骨氣、有志氣。

意圖說明：讀文章要做到“入乎其內(nèi)，出乎其外”。學(xué)生通過與文本的多次對話，已知道年輕人在饑餓難耐的情況下，卻三次拒絕平白得到食物，一再堅持要用自己的勞動來換取食物的行為就是有尊嚴(yán)的表現(xiàn)。此時的學(xué)生已“入乎其內(nèi)”。他們對尊嚴(yán)的理解又進(jìn)了一個層次，知道了尊嚴(yán)不僅僅是不受人侮辱，尊嚴(yán)還表現(xiàn)為自食其力、有骨氣、有志氣，是一種自尊、自立、自強(qiáng)的精神，此時，學(xué)生的心靈與文本已達(dá)成共鳴。

三、三讀“尊嚴(yán)”

在組織學(xué)生討論“年輕人的尊嚴(yán)使他得到了什么”后，我第三次引導(dǎo)學(xué)生解讀“尊嚴(yán)”。

師：同學(xué)們，課文學(xué)到最后，你是否對“尊嚴(yán)“又有了新的看法？

生１：有尊嚴(yán)的人能得到他人的贊賞和信任。

生２：我覺得尊嚴(yán)是一種美德。

生３：尊嚴(yán)是一個人不可缺少的一種品質(zhì)。

生４：尊嚴(yán)能創(chuàng)造出巨大的財富。

生５：一個人要想成功，首先得擁有尊嚴(yán)。

生６：尊嚴(yán)就是“窮而有志”，中國有句俗話“貧賤不能移”也是有尊嚴(yán)的體現(xiàn)。

生７：作為學(xué)生，我覺得不抄襲別人作業(yè)也是一種尊嚴(yán)。

意圖說明：有前面一系列的教學(xué)鋪墊，學(xué)生與文本已融為一體，達(dá)到了語言與精神的同構(gòu)共生，此時進(jìn)行深層次德育滲透的時機(jī)已成熟，我引導(dǎo)學(xué)生對“尊嚴(yán)“進(jìn)行了第三次解讀。從學(xué)生的發(fā)言看，他們對“尊嚴(yán)”一詞的認(rèn)識不僅僅局限在字典里的意思，也不僅僅局限在文本里所顯示的那種含義，他們不僅理解了尊嚴(yán)一詞的真正內(nèi)涵，還認(rèn)識了尊嚴(yán)的價值所在，有的甚至發(fā)現(xiàn)了自己生活中的尊嚴(yán)。學(xué)生的道德價值觀已得到提升，道德認(rèn)識也在潛移默化中得到了升華。此時的閱讀已做到“出乎其外”。

【我的反思】

新課標(biāo)明確指出：語文是工具性和人文性的統(tǒng)一。語文教學(xué)的總目標(biāo)是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，使之形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。因此，“文以載道，文道結(jié)合”已成了語文老師對語文教材的共識。但是，如何在平時的語文課中做到“文道合一”呢？

我想，高境界的教育應(yīng)該是無痕的，道德教育尤需如此。在與文本對話的過程中，只有倡導(dǎo)“無痕德育”，悄然滲透，真正喚起學(xué)生心靈的顫動，激發(fā)深沉的情感，才能達(dá)到“文道合一”。

拿《尊嚴(yán)》這節(jié)課來說，在三次解讀“尊嚴(yán)”的過程中，教師始終沒有問“年輕人的哪些行為說明他有尊嚴(yán)？”或“你覺得怎樣去做才算有尊嚴(yán)？”之類的問題，整個教學(xué)過程中，教師也沒有進(jìn)行空洞地說教，而是引導(dǎo)學(xué)生對文本反復(fù)誦讀，體味涵詠，撥動了學(xué)生的那根心弦，卻使學(xué)生由淺入深、由表及里地認(rèn)識了尊嚴(yán)的真正內(nèi)涵。這種“潤物無聲”的教育遠(yuǎn)比空洞的說教更有力，效果也更持久。這就是我們在語文教學(xué)中要追求的德育。