一、對(duì)句子的理解

１、我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分：

大地滋養(yǎng)著世上萬物，包括動(dòng)植物等一切有生命的事物，人類只是萬物中的一個(gè)群體；同樣，人類的生命成長離不開大地上各種自然資源的給予。這句話充分地表明了人類與大地不可分割的關(guān)系，也預(yù)示著這片神圣的土地對(duì)于我們有多么重要。

２、我們和大地上的山巒河流、動(dòng)物植物共同屬于一個(gè)家園：

“山巒”指連綿的山。起伏的群山蘊(yùn)藏著寶貴的資源，流淌的河水養(yǎng)育著萬物的生命；動(dòng)物與植物直接或間接地影響著人類的生活和生存，是人類不可或缺的朋友。這句話再一次表明了人類與大自然緊密相連的關(guān)系，同時(shí)也告訴我們：不應(yīng)該以旁觀者的姿態(tài)去面對(duì)，而應(yīng)該用主人的身份去保護(hù)自己的家園。

３、溪流河川中閃閃發(fā)光的不僅僅是水，也是我們祖先的血液：

水是生命的源泉，在歷史長河中，水之所以能保持它清澈、純凈的本性，離不開世世代代人的努力。是祖輩的辛勤呵護(hù)，水源才不至于被破壞；是祖輩的不懈努力，水流才不至于被污染。他們保護(hù)家園、捍衛(wèi)純潔的精神，將在時(shí)間長河中熠熠閃光，不斷提醒人們應(yīng)該愛護(hù)水源，就像尊重人類的祖先一樣。

４、任何降臨在大地上的事，終究會(huì)降臨在大地的孩子身上：

地球是人類的家園，人類生活在大地上，沐浴著陽光雨露，感受著風(fēng)霜雨雪，在大地母親的懷抱里成長。如果家園受到破壞，而我們不能及時(shí)醒悟，不懂得及時(shí)補(bǔ)救挽回，那么任何對(duì)大地的影響，對(duì)地球的傷害都將演變成對(duì)人類自身的傷害。假如人們唾棄了大地，那么他們就是唾棄了自己。如果家園遭到毀滅，人類又怎能獨(dú)自生存？這句話直接將人類的生存與大地的保護(hù)聯(lián)系起來，指出了兩者興則共興、滅則同滅的密切關(guān)系。

５、大地不屬于人類，而人類是屬于大地的：

誰也沒有權(quán)利，也不可能擁有對(duì)大地的控制權(quán)，誰也不能憑借自己的喜好、善惡來對(duì)待神圣的大地，來破壞、損傷大地的完整和莊嚴(yán)；相反，人類屬于大地，因?yàn)榇蟮負(fù)碛兄�生命成長的物質(zhì)，使人類的生命不斷得以繁衍、延續(xù)。因此只有愛護(hù)大地上的一草一木、一山一石，才能確保人類生命成長需要的各種自然條件，從而保持生命的延續(xù)。這是文章的中心所在，是作者所要傳達(dá)的主旨。

二、對(duì)詞語的理解

麋鹿：哺乳動(dòng)物，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾像驢，蹄像牛，頸像駱駝，但從整體來看哪一種動(dòng)物都不像。性溫順，吃植物。原產(chǎn)我國，是一種稀有的珍貴獸類。

滋潤：增添水分，使不干枯。文中不僅指河流解決了我們的喝水問題，更重要的是讓我們得到心靈的滋養(yǎng)，能夠健康地成長、快樂地生活。

松脂：針葉樹的樹干上滲出的膠狀液體，主要由松香和松節(jié)油組成。

遺灰：遺留下來的痕跡。

眷戀：（對(duì)自己喜愛的人或地方）深切地留戀。文中用嬰兒對(duì)母親的留戀來表明印地安人對(duì)這片神圣土地的熱愛和眷顧。