“安塞腰鼓”是熱情奔放的歌：“安塞腰鼓”是激情洋溢的詩(shī)。它以對(duì)安塞腰鼓這種藝術(shù)形式的贊美為線索，用“好一個(gè)安塞腰鼓”貫穿了全篇。這句話中的每一個(gè)“好”字都有其獨(dú)特的內(nèi)涵。而這句話文字上的變化又避免了形式上的重復(fù)、單調(diào)。

一好：緊張熱烈的氣氛

安塞腰鼓是人鼓合一的藝術(shù)，鼓隨人舞，人伴鼓躍，以激烈的節(jié)奏宣泄生命，以飛躍的舞步表達(dá)激情，以緊張的氣氛訴說(shuō)追求。為了表現(xiàn)緊張熱烈的舞蹈氣氛，文章用了一連串的比喻。先描寫(xiě)了鼓：“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇”。后描寫(xiě)了人，按照由局部到整體的順序，描寫(xiě)了最引人注目的亂蛙一樣的腳步和火花一樣的瞳仁，又概括描寫(xiě)了整體像斗虎一樣強(qiáng)健的風(fēng)姿。

這一連串的比喻讓讀者從多種感覺(jué)、不同角度去感受這種藝術(shù)形式。而文章開(kāi)端以高粱地為背景的自然界大舞臺(tái)的描寫(xiě)，渲染出寂靜的氣氛，反襯了表演時(shí)氣氛的火熱和緊張。文章描寫(xiě)運(yùn)用的短促的句子、整齊的形式，做到了與內(nèi)容的和諧一致，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了這種藝術(shù)既熱情又整齊的特點(diǎn)�！岸嗝磯验煛⒍嗝春婪�、多么火烈”是對(duì)安塞腰鼓這種藝術(shù)表演形式方面的總結(jié)，是對(duì)安塞腰鼓第一個(gè)“好”的具體闡釋。

二好：振奮世界的力量

聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的強(qiáng)烈感受，又帶給人心靈上的震撼。安塞腰鼓讓人精神振奮，“使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽(yáng)光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”。這是借視覺(jué)的感受表達(dá)人心靈上的振動(dòng)。“冰冷”、“恬靜”、“困倦”是人對(duì)外界的感覺(jué)，是觀物之人情移于物的結(jié)局，反映了人原來(lái)的心理狀態(tài)。安塞腰鼓帶給人的雄渾壯觀，如同“千里的雷聲萬(wàn)里的閃”讓人感到震懾宇宙的偉大氣勢(shì)，而安塞腰鼓循環(huán)往復(fù)的節(jié)奏使人的感受明晰中夾雜著晦暗，但最終卻是明晰的──“是掙脫了、沖破了、撞開(kāi)了的那么一股勁！”讀者也真切地感受到這種力量來(lái)勢(shì)如山洪、如奔馬，“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞”。

三好：時(shí)代奮進(jìn)的旋律

安塞腰鼓蕩滌著人的心靈，給人精神上巨大的力量，引發(fā)人深沉的思索。安塞腰鼓的響聲碰撞在山崖上，山崖起了回聲，碰撞在人的心靈上，“觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了”，呼吸和心跳也融入這旋律中去了，連人的思想也緊跟著這節(jié)拍。任何藝術(shù)形式都緊跟著時(shí)代的腳步，安塞腰鼓敲出的也是時(shí)代的最強(qiáng)音。它反映出改革開(kāi)放不可阻擋的偉大氣勢(shì)，也表現(xiàn)了舊的秩序被打破時(shí)的那種艱難與疼痛。

安塞腰鼓是豪壯的藝術(shù)，其激昂奮進(jìn)的旋律，“碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上”，擊打著那些陳舊落后的思想，引發(fā)人深入思索，讓人認(rèn)識(shí)到社會(huì)如同“犁尖翻起的雜著草根的土浪”，是在不斷除舊創(chuàng)新的改革中前進(jìn)的，讓人自覺(jué)地同落后的觀念作斗爭(zhēng)，感受到改革進(jìn)行時(shí)“陣痛的發(fā)生和排解”。文章反復(fù)使用“隆隆，隆隆”擬聲詞，模擬出鼓點(diǎn)的急促與激烈，它象征了改革開(kāi)放這一時(shí)代主旋律的鏗鏘有力，催人奮進(jìn)。

四好：深厚久遠(yuǎn)的底蘊(yùn)

在被安塞腰鼓震撼的時(shí)候，觀眾可能對(duì)這種藝術(shù)形式產(chǎn)生思考：是誰(shuí)敲出了這振奮人心的力量，奏響了這激昂奮進(jìn)的旋律？是什么孕育了這種雄渾壯闊的藝術(shù)形式？這是觀眾在被藝術(shù)征服時(shí)進(jìn)而對(duì)表演者和藝術(shù)來(lái)源進(jìn)行的探索。是黃土高原的后生們?cè)谟辛Φ夭珦糁�，只有黃土高原的后生們才能表演這種氣勢(shì)宏偉的藝術(shù)。后生們從哪來(lái)的這種力量？“那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰�！”紅豆角角老南瓜并無(wú)奇異之處，當(dāng)然讓人吃驚，其實(shí)它們只是給后生們提供身體上的能量，給他們提供更重要的精神力量的是黃土高原，是以黃土高原為代表的博大精深的文化。

黃河流域，是中華文明的搖籃，黃土高原，是黃河流域的核心，有著幾千年的文明史。黃土高原與多水的江南的對(duì)比，更襯托出北方文化的厚重與深廣。后生們是黃土高原養(yǎng)育的，深受這種文化的影響，血液里流淌的也是這種元生的民族文化的精髓，所以才有如此奇?zhèn)グ蹴绲牧α俊：笊鷤兊挠辛Σ珦�，“它使你從�?lái)沒(méi)有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛”，后生們表現(xiàn)出的是個(gè)體的生命的旺盛與追求，其內(nèi)在含義卻是偉大民族的復(fù)興與強(qiáng)壯。正是因?yàn)椴┐笊詈竦拿褡逦幕�孕育了這種藝術(shù)形式，表演者又汲取了這種文化的精髓，演繹的又是偉大民族在改革中復(fù)興強(qiáng)盛，所以表演才能取得如此驚心動(dòng)魄的力量。

五好：嘆為觀止的藝術(shù)

安塞腰鼓畢竟是一種藝術(shù)，它給人的不僅是力量的震撼，更是藝術(shù)的享受。文章用了四個(gè)排比句贊美了每一個(gè)舞姿，四句話既有聽(tīng)覺(jué)的感受，又有視覺(jué)的感受，排比句增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，強(qiáng)烈贊美了舞蹈給人濃烈的藝術(shù)享受�！昂靡粋�(gè)痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓”�！巴纯炝松胶印笔侵赴踩�腰鼓震撼人心的力量：“蓬勃了想象力”則是指安塞腰鼓表現(xiàn)出的豐富的內(nèi)容。這句話是全文的總結(jié)，是對(duì)安塞腰鼓藝術(shù)的總評(píng)，是文章抒情的最高潮。

文章在對(duì)安塞腰鼓熱烈的贊美之后，又來(lái)了一段情感的升華，采用了對(duì)比的手法，動(dòng)則“人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……”停則“世界出奇的寂靜，以至使人感到對(duì)她十分陌生了”，如同孔子三月不知肉味，觀眾已完全沉浸在表演中了，對(duì)身邊的世界反而陌生，熟悉的雞啼也感到渺遠(yuǎn)了。這是借人的感受來(lái)烘托安塞腰鼓強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，是作者對(duì)安塞腰鼓再一次深情的贊美。

縱觀全文，“好一個(gè)安塞腰鼓”作為一條抒情線索貫穿全文，從不同角度去描寫(xiě)、贊美安塞腰鼓。從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)所感受到的外在表演形式到心靈感悟到的表現(xiàn)的內(nèi)容與精神。對(duì)安塞腰鼓的贊美層層遞進(jìn)，步步深入，先分后總，讓讀者身臨其境般地感受到了一場(chǎng)偉大的腰鼓表演。

（摘自《語(yǔ)文天地》２００６年第１０期）