被譽為“樂府雙璧”之一的《木蘭詩》，歷來都是作為經(jīng)典課文出現(xiàn)在不同版本的教材當(dāng)中，不過，文中有些地方的翻譯﹑讀音卻是相當(dāng)值得商榷的。

一、“唧唧復(fù)唧唧”究竟為何聲？

有關(guān)于這名話的翻譯，向來是眾說紛云，總的歸納起來有這么幾種：

１、認(rèn)為這是木蘭的嘆息聲，以此來說明木蘭此時心事重重，無心織布，才會有“不聞機杼，惟聞女嘆息”，的下文，而且，在白居易的《瑟琶行》中也有這么一句“我聞瑟琶已嘆息，又聞此語重唧唧，”這里的“唧唧”就是“嘆息聲”的意思。

２、認(rèn)為這是“蟋蟀”的鳴叫聲，說明夜深了，木蘭還在織布，由此來證明木蘭的勤勞。

但我認(rèn)為這兩種解釋都還是不全面的，我比較認(rèn)同第三種解釋：

３、認(rèn)為這是織布聲：

首先，這是比興手法運用的需要。比興手法的運用的濫觴可以追溯到《詩經(jīng)》，在魏普南北朝時更是運用自如，在那時，不管是文人筆下所撰寫的詩賦還是田頭民間所吟唱的歌賦，都貫用比興手法。如“樂府雙璧”中的另一首《孔雀東南飛》中的開首兩句，“孔雀東南飛，五里一徘徊”就是運用了比興手法，它托孔雀的“五里一徘徊”起劉蘭芝別離時依依不舍之情的興。而《木蘭詩》，中的“唧唧復(fù)唧唧”同樣有著異曲同工之妙，它由織布不停地發(fā)出”唧唧“聲來引出一個織布女的形象。起到未見其人，先聞先聲的效果，由此來吸引讀者﹑聽眾的興趣，這如同在戲曲演出前奏的各種樂曲聲，它既可以吸引觀眾，又能讓觀眾安靜下來，靜候演出的開始。

其次，這是一種塑造人物形象的需要�！斑筮髲�(fù)唧唧”的“復(fù)”是“又”和“再”的意思，說明木蘭在不停地紡織。那她為什么在不停地紡織呢？在那個年代里，木蘭織布，絕對不是我們所認(rèn)為的那種桃花源中的男耕女織的田園牧歌式生活。那時的社會是十分動蕩不安的，并且是戰(zhàn)亂不斷的，要不怎么會有下文的“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！焙汀巴�行十二年”的描寫，盡管這里的“十年”和“十二年”是虛數(shù)，但這多少可以反映當(dāng)時的社會狀況。所以，在那樣社會中，生產(chǎn)力是受到了極大的破壞，人民的生活水平日益窘迫，木蘭深夜紡織，是出于對家庭狀況的考慮，只有多織點布，才可以能多賣點錢，才有可以多換點糧食。如同賣炭翁在寒冬賣炭還希望天氣再寒的理由一樣，只是為了”身上衣上口中食“罷了，從中木蘭那種替家分憂解難、勤勞、懂事的形象就是躍然紙上，其實這也為下文木蘭之所以能代父從軍奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

綜上所述，我認(rèn)為這里的“唧唧復(fù)唧唧”應(yīng)是織布聲的意思，而非前兩種。

二、文中“可漢”就是“天子”嗎？

“可漢”是中國古代柔然，突厥，回紇，蒙古等君長的稱號，而“天子”是古代認(rèn)為君權(quán)為神授，故稱帝王為“天子”，這是中原一帶帝王獨有的稱號，那么為什么會在《木蘭詩》中交替出現(xiàn)“可漢”與“天子”的稱呼呢？我認(rèn)為這里的“可漢”和“天子”所指是一樣的，這是北朝民族大融合的結(jié)晶。北朝是繼十六國之后出現(xiàn)的朝代，具體地說，首先是北魏政權(quán)的建立，統(tǒng)一了北方，其后北魏分裂成為東魏和西魏，后北齊了取代東魏，北周取代了西魏。自十六國以來，北方政權(quán)更替更是頻繁，而政權(quán)的統(tǒng)治者絕大多數(shù)是少數(shù)民族，他們統(tǒng)治著黃河流域，黃河流域是漢文明高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，其文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了少數(shù)民族的發(fā)展程度，所以他們就不斷地汲取漢民族先進的文化，他們試著采納漢族的先進制度來統(tǒng)治黃河流域。所以我想，這就如同我們現(xiàn)在的所謂“港人治港”“一國兩制”的方針是一樣的吧！這樣的話《木蘭詩》中出現(xiàn)的“可漢”、“天子”的稱呼互換也容易得到解釋了，因此作為統(tǒng)治者的少數(shù)民族他們保留了本民族的文化、習(xí)俗“可漢大點兵”，而黃河流域的廣大人民，習(xí)慣于“天子“的稱呼，“歸來見天子”，可見，民族大融合在那時很深入，已滲透到人們的文化和習(xí)俗之中。

三、“同行十二年”中的“行”讀“háng”還是讀“xing”

在教學(xué)過程中，磁帶錄音朗讀將這個子讀成了“xíng”,后來到網(wǎng)上去查找，那里的音頻朗讀，也是把它讀成“xíng”，但我不茍同，我認(rèn)為這個字應(yīng)該念“háng”音，如果將它念成“xíng”音，那么，它就是“走”的意思，《說文解字》將它解釋為“行，人之步趨也。”如果是這樣的話，那么“同行十二年，不知木蘭是女郎”該這樣解釋了：將士們同木蘭一起走了十二（虛數(shù)）年，竟然不知她是個女郎。這樣的解釋顯然是相當(dāng)淺層次的，也經(jīng)不起推敲的。試想，將士們光和木蘭一起行走了“十二年”，看不出她是女郎，一點都不足為奇，而且這也不合文中 “將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”的描述。假如將它讀為“háng”，那就是另一番景象了，讀“háng”，那么這個字的意思就是“隊伍、軍隊”。試想，木蘭代父從軍，在外行軍打仗多年，在這期間，她與許多許多將士們相濡以沫，揮戈躍馬，馳騁沙場，出生入死，即使與男的將士們相比也豪不遜色。只有這樣，方顯巾幗不讓須眉的英雄本色，只有這樣，伙伴們同她在一個軍隊里相處多年認(rèn)不出她是個女郎，只有這樣，她者配得附文的稱贊，也只有這樣，木蘭才會被人所津津樂道而加以傳揚，同時把“行”讀為“háng”在文言文中隨處可見，如諸葛亮《出師表》中的“必能使行陣和睦”的“行”就是一個最好的佐證，所以我認(rèn)為在這篇文章的“同行十二年”的“行”就讀“háng”音。