《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復(fù)唧唧”的織機聲開篇

１、“唧唧復(fù)唧唧”究竟是什么聲音？對此歷來說法不一。大致有三種：織機聲、嘆息聲、蟲鳴聲。⑴織機聲：如果理解為織機聲，將有如下情境。詩歌一開始，就出現(xiàn)不停不息的織機聲，人未出場聲先聞。然后才交代這是木蘭

一、復(fù)述這首詩的故事情節(jié)，背誦全詩。本題檢查學(xué)生是否從整體上把握了詩歌內(nèi)容，要求學(xué)生比較準確完整地復(fù)述課文，不僅要掌握詩中敘事的各個環(huán)節(jié)，而且要注意抓住重點，做到詳略得當(dāng)。復(fù)述也是一種很好的口語練習(xí)，

一、學(xué)習(xí)古詩詞最重要的是背誦，而且要當(dāng)堂背下來，不能留到課后當(dāng)堂能背，而且背得準確無誤，是本課教學(xué)成功的主要標(biāo)志。這首詩長達３３０字，要讓學(xué)生盡快背下來，可以情節(jié)為線索并利用這首詩的形式特點。全詩共１

【關(guān)于樂府詩】繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個有機組成部分�！皹犯�”本是官署的名稱，負責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練

北朝長篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作。《古文苑》題為《木蘭詩》，以為“唐人詩”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩中“可□大

花木蘭是古代時河南省虞城縣營廓人。女扮男裝，代父從軍，屢立戰(zhàn)功。凱歸，帝封官嘉獎，木蘭不受，欲納宮中，以死拒之。唐初，追封為孝烈將軍。人們?yōu)榧o念她，于唐代修建花木蘭祠，祠內(nèi)現(xiàn)存元代立《孝烈將軍祠像辨正

在老廟溝里的五鳳山對面有一座藏在深山人未識的“木蘭山”。很早以前我就知道它叫木蘭山，但不知道它的出處，沒人能告訴我。我十分納悶又好奇，它是否和代父從軍的花木蘭有聯(lián)系呢？我叩問歷史，但一直找不到有力的證

【江西省新余市第四中學(xué)劉海燕】〖多媒體語文教學(xué)之我見·不要刻意追求感官沖擊，要注重思維訓(xùn)練〗多媒體給感官提供了生動具體似乎可觸摸的形象，因而在教學(xué)實踐中，常見教師為忠實地再現(xiàn)課文中的情景煞費苦心，刻意

《木蘭詩》是我國南北朝時期的一首長篇敘事民歌，記敘了木蘭女扮男裝、代父從軍、征戰(zhàn)沙場、凱旋回朝、建功受封、辭官還家的故事。這篇課文具有濃郁的民歌特色。我在教學(xué)時把其當(dāng)成一首古代的詩詞來進行教學(xué)。在教學(xué)

《木蘭詩》的語言豐富多彩，質(zhì)樸生動，有樸素自然的復(fù)沓，有姿致諧適的排比，有新奇幽默的比喻，盡管流傳千百年，仍保留了人們津津樂道的口語，突出了樂府民歌的獨特風(fēng)格。鑒于這個特點，我比較注重此文的語言教學(xué)，

《木蘭詩》寫了一個光輝的藝術(shù)形象。我們不必把這個故事當(dāng)成真人真事來考證。但有些研究者對這篇作品產(chǎn)生的時代和地點的考證，我們大體是同意的：它即使經(jīng)過唐人的修改，但應(yīng)該是產(chǎn)生于北朝的西魏或較前些的北魏。這

前不久，筆者在一次公開課上，聽一位高級教師講《木蘭詩》這篇課文。講到“策勛十二轉(zhuǎn)”時，這位老師講了很多關(guān)于古代漢語知識。他說文言文中的“三、六、九、十二”這些表示“三”的倍數(shù)的數(shù)字都不是確數(shù)，而是表示

義教初二冊課本認為《木蘭詩》表現(xiàn)了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神。與之配套的《教師教學(xué)用書》因此把全詩分為四個部分，即第一至三段為第一部分，第四段為第二部分，第五、六段為第三部分，第七段為第四部分。對

在南北朝詩壇被玄言、山水、游仙、公宴之類的詩歌充斥的時候，樸實自然清新流暢的樂府民歌，卻為當(dāng)時的詩壇帶來一陣清風(fēng)，令人耳目一新，《木蘭辭》就是最為杰出的代表。《木蘭辭》是北朝民歌，主人公木蘭代父從軍、

《木蘭詩》這首膾炙人口的南北朝民歌，以其絕唱千古的風(fēng)韻，再度入選為人教版初中語文新教材（七年級下冊）。為了使學(xué)生了解古詩詞中常見的“互文”現(xiàn)象，正確理解句意，教科書在課后設(shè)置了這樣一道習(xí)題──翻譯下列

《木蘭詩》是北朝時北方樂府民歌杰出的代表作。北朝民歌因戰(zhàn)亂和少數(shù)民族風(fēng)俗的滲入，而展現(xiàn)了一種特異風(fēng)貌，《木蘭詩》是一首淳樸渾厚、簡勁粗獷的歌。木蘭這一中國文學(xué)史上最光彩奪目的英勇女性的形象，幾乎家喻戶

《木蘭詩》本來就不是真正的史實，關(guān)于木蘭的記載與考證也不是只有此詩而已。不過關(guān)于花木蘭的史實，其實也有一大堆爭議……一般被最多數(shù)歷史學(xué)家認為的是──《木蘭詩》是唐代人仿北朝時期民歌所作！以時代而言，姚

膾炙人口的《木蘭詩》是一部流傳了千百年的北朝民歌，歷史學(xué)家范文瀾在《中通史簡編》中早已肯定，這首詩內(nèi)容? 真實的。１９８２年曹熙先生發(fā)表《木蘭辭新考》，明確花木蘭確有其人，“花”是后人加的性，木蘭本名穆

《木蘭詩》講述的是花木蘭代父從軍，征戰(zhàn)沙場，最終凱旋而歸，解甲歸田的故事。如果我們認真地咀嚼此詩，再結(jié)合作品所產(chǎn)生的時代背景，我們不難看出：木蘭最突出、最主要的形象實則是一個孝女，而不是一位英雄。木蘭

在南北朝詩壇被玄言、山水、游仙、公宴之類的詩歌充斥的時候，樸實自然清新流暢的樂府民歌，卻為當(dāng)時的詩壇帶來一陣清風(fēng)，令人耳目一新，《木蘭辭》就是最為杰出的代表�！赌咎m辭》是北朝民歌，主人公木蘭代父從軍、

如果說北朝土著文人詩歌大抵模仿南方風(fēng)格而又遠不能與之分庭抗禮的話，那么，北朝的民歌，卻是與南朝民歌風(fēng)格迥異，而毫不遜色。現(xiàn)存的作品，有六十多首，大多收錄在《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中，另有幾篇收在《雜

班昭字惠班，又名姬，家學(xué)淵源，尤擅文采。她的父親班彪是當(dāng)代的大文豪，班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經(jīng)史，宮中尊之為師。 班昭十四歲嫁給同郡曹世叔為妻，所以人們又把班昭叫做“曹大家”。 以個性

一、課題的確立在語文教學(xué)中，學(xué)生常常在語言文字的感悟、作品本身的理解、文化現(xiàn)象的認知方面存在著無數(shù)困惑，引起積極的心理追求，他們迫切地要求了解未知的天地，解析文字、文化、文學(xué)等“斯芬克斯”之謎，從而獲

新課改令人耳目一新，促使人們對一直以來所從事的習(xí)以為常的教學(xué)工作進行反思，對課程、教學(xué)、教材等教育的諸多方面的認識有了新的突破。新課改強調(diào)“教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟

俗話說：“興趣是最好的老師。”學(xué)生在主動接受學(xué)習(xí)的過程中興趣起著不可忽視的作用，因此，教師除了讓學(xué)生在知識、技能、情感教育上有所收獲外，還應(yīng)力求在教學(xué)過程中寓教于樂，調(diào)動起學(xué)生的積極性和參與欲，我以《

《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，歷代傳誦，這除了得益于它的故事情節(jié)生動，人物形象豐滿外，也與它多種修辭手法的巧妙運用是密不可分的。本文巧妙的運用大量的排比、夸張、對偶等修辭手法，從而

《木蘭詩》教學(xué)圖片《木蘭詩》碑帖 《木蘭詩》意境

被譽為“樂府雙璧”之一的《木蘭詩》，歷來都是作為經(jīng)典課文出現(xiàn)在不同版本的教材當(dāng)中，不過，文中有些地方的翻譯﹑讀音卻是相當(dāng)值得商榷的。一、“唧唧復(fù)唧唧”究竟為何聲？有關(guān)于這名話的翻譯，向來是眾說紛云，總