膾炙人口的《木蘭詩》是一部流傳了千百年的北朝民歌，歷史學(xué)家范文瀾在《中通史簡編》中早已肯定，這首詩內(nèi)容? 真實(shí)的。１９８２年曹熙先生發(fā)表《木蘭辭新考》，明確花木蘭確有其人，“花”是后人加的性，木蘭本名穆蘭，穆是鮮卑人的姓，約出生在公元４１２年的河南地，屬今日的伊盟（包頭人習(xí)稱“問四”。１９２６年曾隸屬包頭縣）。鮮卑人是在圣武皇帝時(shí)從今日內(nèi)蒙古東北部迂到陰山（大青山）一帶的。鮮卑人南遷后，“散諸部落，始同編民”，《魏書》卷１１３，官氏志花木蘭的父親亦為編民居河南地�；�木蘭替父從軍是參加對陰山之北柔然的戰(zhàn)爭。根據(jù)《太平寰宇記》記載：“自周、秦、漢、魏，前后出師北伐，唯有三道�！逼鋿|道是從今河北定縣出喜峰口，西道是從隴西出甘肅安西。中道出黑山，正與《木蘭詩》中“旦辭爺踉去，暮宿黃河邊，旦辭黃河邊，暮至黑山頭”相符。黑山即今日包頭昆都侖河谷北之陰山。從今伊盟的“河西”到黃河邊是一天的路程，從黃河邊到昆都侖河谷之北陰山正好也是一天路程，再精切點(diǎn)講是到當(dāng)年中通的咽喉懷朔鎮(zhèn)(今國、固陽縣城一帶)。好是花木蘭作為函使的深切體驗(yàn)。作為函使不必與其他男卒吃住一起，她的女兒身份才沒有暴露。

神二年（４２９年），“秋七月，車駕東轅，至黑山，校數(shù)軍，實(shí)班購?fù)豕珜⑹扛饔胁��！保ā段簳�》卷世祖紀(jì)）這時(shí)“可汗大點(diǎn)兵”，花木蘭替父從軍。北魏皇帝拓跋燾率軍一直將柔然趕到漠北，“北度燕然山”（《北史》卷８６蠕蠕傳），燕然山即燕山，今蒙古共和國杭愛山�；�木蘭遠(yuǎn)離故土，發(fā)出“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”的感慨。

太延五年（ ４３９年），拓跋燾完成了統(tǒng)一黃河流域的大業(yè)，從此北魏皇帝稱“天子”。太平真君（４４２年）“行幸陰山之北”（《魏書》卷４，世祖紀(jì)），花木蘭從軍１２年“歸來見天子，天子坐明堂”。天子接見花木蘭，封她為五品尚書郎，她怕女兒身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。

天子命花木蘭做尚書郎說明她是有文化的鮮卑人，因?yàn)樯欣蓺v來是文人擔(dān)任，負(fù)責(zé)掌管文書奏章。這樣花木蘭回到故里，脫下戰(zhàn)袍思緒萬千，寫成《木蘭詩》是順理成章的事。公元年，魏孝文市圭都洛陽，禁止使用鮮卑語，大量鮮卑人內(nèi)遷山東、河南一帶，花木蘭和弟弟的后裔也必然內(nèi)遷�！赌咎m詩》也逐漸譯成漢語廣泛流傳。

花木蘭的身世自古多有考證，有姓魏、姓朱、性花之說，其出生地有山西右玉、河南商丘、安徽毫縣等說法，而筆者認(rèn)為出生地（不是現(xiàn)在的河南�。┡c史籍相符，最為可信。元統(tǒng)二年（１３３４年）在河南虞城建起花木蘭祠，立有《孝烈將軍祠像辯正論》碑，明代徐渭編出雜劇《雌木蘭》，也都未說明花木蘭的祖籍何處，但沒有否認(rèn)花木蘭在陰山與柔然征戰(zhàn)的史實(shí)。

悠悠歲月青山未老，花木蘭始終為后人所景仰。