在老廟溝里的五鳳山對(duì)面有一座藏在深山人未識(shí)的“木蘭山”。很早以前我就知道它叫木蘭山，但不知道它的出處，沒(méi)人能告訴我。我十分納悶又好奇，它是否和代父從軍的花木蘭有聯(lián)系呢？

我叩問(wèn)歷史，但一直找不到有力的證據(jù)。后來(lái)在《三門峽史志》中讀到范天平先生的《北宋“世外桃園”——石門溝》一文后，我想五鳳山對(duì)面的木蘭山肯定是因花木蘭而命名的。范先生文中這樣寫道：“北宋至和元年十二月，澠池縣令徐無(wú)黨深入山區(qū)，由原澠池境內(nèi)的城崖地，經(jīng)過(guò)‘三道箭豁’進(jìn)入石門溝�！痹诜断壬�此文中還說(shuō)：“所謂‘三道箭豁’，相傳木蘭從軍，路過(guò)這里。因殺敵心切，背依木蘭山，腳踏木蘭寨上，向西遠(yuǎn)眺，但見山為翠屏，層層疊疊�！弊x至此，我想高山仰之景行行之的木蘭山確系花木蘭戰(zhàn)斗過(guò)的山。

但我總覺(jué)還少點(diǎn)什么，應(yīng)該少點(diǎn)佐證吧，這時(shí)我忽然想起中學(xué)課本上的木蘭詩(shī)：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”這些詳細(xì)而生動(dòng)的描寫足以證明花木蘭的活動(dòng)地區(qū)就在仁村此的五鳳山對(duì)面。木蘭山的地理方位就在黃河南岸，并且離黃河不遠(yuǎn)，可以聞黃河流水鳴濺濺。再者，黃河下游是平原沒(méi)山地，木蘭不可能在下游帶兵打仗。當(dāng)然更不可能在黃河上游上。光禿禿的黃土高原上，不可能利于隱蔽。崤函大地自上而下就是兵家必爭(zhēng)之地，更何況這篇選自南北朝時(shí)的南朝宋郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》的“木蘭詩(shī)”為花木蘭曾在仁村一帶兵打仗作了有力的佐證。這座雄偉秀麗的木蘭山，是鑲嵌在仁村乃至澠池版圖上的一顆明珠！這是無(wú)容置疑的。因有山寨在有三道箭豁在，有木蘭詩(shī)在。何況木蘭山不是近現(xiàn)代命名的，而是人幾輩一代代口口相傳傳下來(lái)的。是從古流傳至今的，這一筆豐厚的文化遺產(chǎn)是三門峽市的驕傲！不是訛訛憑空想象、杜撰、閉門造車的產(chǎn)物，它是確確實(shí)實(shí)的存在。應(yīng)該是有理論和科學(xué)根據(jù)的。傳承文明不應(yīng)該忘記它！

在木蘭曾帶兵打仗練兵筑寨的木蘭山下，應(yīng)該是有英風(fēng)浩氣長(zhǎng)存的。至少木蘭寨以無(wú)言的真實(shí)向你講述英雄木蘭那可歌可泣的故事！作為戰(zhàn)將的花木蘭應(yīng)該是一位孝女，世世代代被人們歌頌。人們?yōu)榱思o(jì)念她，將她戰(zhàn)斗過(guò)的山命名為木蘭山；將她編入戲劇詩(shī)篇。戲劇、詩(shī)篇印證了山，山又印證了戲劇詩(shī)篇的真實(shí)！

就象四川筠連巡司鎮(zhèn)曾將路東的一座山命名為洪剛山，云南洛旺曾將一座橋命名為洪剛大橋，隴海線曾有楊連弟大橋一樣，可以說(shuō)木蘭山是一個(gè)真實(shí)的歷史故事，要不為什么不叫其它名字呢？木蘭山，讓我們?nèi)ソ庾x你，解讀你的英風(fēng)浩氣，解讀你的紅裝武裝美！讓我們?nèi)ッ鎸?duì)青山相看兩不厭吧！只是木蘭山藏在深閨人未知，愿更多的人走近它，去讀它的英風(fēng)凜冽，浩氣長(zhǎng)存！

春天來(lái)了，滿山遍野的黃花是不是木蘭對(duì)鏡貼的花黃？那是一種中藥叫連殼。燦若云錦姹紫嫣紅的是不是木蘭脫下戰(zhàn)袍的女兒裝？那是滿山青翠中開的如火如荼的紅杜鵑。讓我們?nèi)�尋覓你的香風(fēng)余韻，看層林盡染！在桃紅柳綠的春天里，木蘭，你在云端里，或在當(dāng)戶織么？是你織出了中華兒女的秀色和浩氣！