義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第５課《傷仲永》一文有兩處注釋，筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，認(rèn)為解釋欠妥，特舉證以期商榷。

其一：“泯然眾人矣”

教材引文如下：余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣�！�

關(guān)于“泯然眾人矣�！闭n文注解為：［完全如同常人。泯然，完全。指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。矣，語(yǔ)氣詞。］

根據(jù)上文的意思，該句“泯然”前省掉了主語(yǔ)“方仲永以前的才華”，“泯然”后則省去了動(dòng)詞“象”“如”等。即：（方仲永以前的才華）泯然（如）眾人矣。其完整的翻譯為：方仲永以前的才華已經(jīng)消失凈盡，現(xiàn)在完全如同常人了。

課文對(duì)整句話的注釋其實(shí)是省掉了前半部分內(nèi)容（即“泯然”），僅僅講了后半句。

關(guān)于“泯”，《辭源》、《辭�！肪�解釋為“盡，消滅，喪失”。組詞為“泯滅，泯沒”等。然，是形容詞詞尾，“……的樣子”。 由此可見，課文把“泯然”解釋為“完全”，顯然是講不通的，應(yīng)予更正。

其二：“賢于材人遠(yuǎn)矣”

引文如下：王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

關(guān)于“賢于材人”，課文是這樣作注的：［勝過(guò)有才能的人。賢，勝過(guò)，超過(guò)。材人，有才能的人］。 “賢”字的解釋筆者以為欠妥。

關(guān)于“賢”，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典是這樣解釋的：⑴有德行的，有才能的：如：賢明／賢達(dá)／賢良。⑵有德行的人，有才能的人。如：圣賢／選賢舉能／任人唯賢。⑶敬辭，用于平輩或晚輩。如：賢弟／賢侄。很明顯，“賢”字有三種用法，即用作形容詞：有德行，有才能；用作名詞：有德行，有才能的人；或敬辭三種。聯(lián)系教材上下文，此處“賢”字應(yīng)該是形容詞活用作動(dòng)詞�！百t于材人遠(yuǎn)矣”：“賢”是“有才能”的意思，“于”，比。材人：有才能的人，連起來(lái)意思就是比那些有才能的人更有才能，也即“超過(guò)有才能的人”，但課文注釋卻把“賢”字直接解釋為“勝過(guò)，超過(guò)”，顯然不妥。

把許多有助于學(xué)生理解的中間環(huán)節(jié)省掉來(lái)解釋詞語(yǔ)，一是不符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，二是有誤導(dǎo)之嫌，不然學(xué)生還真以為“賢”字的本義就是“超過(guò)、勝過(guò)”呢，特別是對(duì)于剛進(jìn)初一的學(xué)生，因此筆者建議新教材修訂或再版時(shí)，對(duì)于象“賢”這樣一些文言詞語(yǔ)活用的現(xiàn)象，也應(yīng)作適當(dāng)?shù)慕榻B，這對(duì)于他們今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文（或古漢語(yǔ)）都是有幫助的。

關(guān)于這里的“賢”，我以為最好這樣來(lái)表述：“賢，本指有才能，這里是形容詞活用作動(dòng)詞，勝過(guò)、超過(guò)的意思。”如果這樣來(lái)解釋，學(xué)生就容易理解了。