金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五歲，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日板仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

這是現(xiàn)行七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《傷仲永》中的第一段。對(duì)段中的“或以錢(qián)幣乞之”的“乞”字，課本注：“乞：求取。”初略觀之此注釋，編者以“求取”釋 “乞”，似乎通順沒(méi)錯(cuò)。實(shí)則不然，這一注釋不但有侼于常理，而且錯(cuò)誤了。

文中謂“金溪民方仲永，世隸耕，……借旁近與之”，說(shuō)明仲永祖輩以耕田為業(yè)，本不富裕。“書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。……可觀者。”更說(shuō)明仲永當(dāng)時(shí)天資聰明過(guò)人，年幼可愛(ài)，邑人爭(zhēng)著寵愛(ài)他，贈(zèng)以錢(qián)幣自是情理中的事，這是符合中國(guó)人“看父敬子，看子敬父”的常理的。若謂邑人向小兒方仲永求討，真是有侼情理。且文中“日板仲永環(huán)謁于人”，足以看出是仲永父子主動(dòng)登門(mén)求賞，而非邑人主動(dòng)日趨仲永門(mén)下求討。課本編者顯然在忽視這一語(yǔ)境的前提下，妄加作注。

“乞”字原本是一個(gè)多音多義字。課本編者只知“乞”的常音是“qǐ”，常義是“求”。而忽略“乞”的罕用音和罕用義。

《左傳·昭公二十六年·疏》：“乞之與乞，一字也，取則入聲，與則去聲也�！�

《廣雅》：“乞，與也�！�

王竹溪《新部首大字典》：“乞（qǐ），向人討、要、求。乞（qì），與人以物�！�

顯然，“乞”讀入聲（今讀２１４上聲調(diào)qǐ）時(shí)，是“求、要、求取，求討”義。這是常義。

“乞”讀去聲（今讀５１去聲調(diào)qì）時(shí)，是“與人以物”、“給與”義，這是罕用義。如：李白《少年行》：“好鞍好馬乞與人”杜甫《戲簡(jiǎn)鄭廣文兼呈蘇司業(yè)》：“賴有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)乞酒錢(qián)�！薄稘h書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》：“妻自經(jīng)死，買(mǎi)臣乞其夫錢(qián)，令葬�！�

由此斷定，課本注釋確實(shí)錯(cuò)誤無(wú)疑，正確的注釋是“乞（qì），給與”。