魏學(xué)的《核舟記》，是一篇內(nèi)容簡(jiǎn)明、充實(shí)，藝術(shù)性相當(dāng)高的文章。作者通過(guò)描繪一個(gè)小小的核舟，說(shuō)明了我國(guó)古代藝術(shù)家制作的工藝美術(shù)品達(dá)到了令人驚奇的藝術(shù)高度。文章的一些寫(xiě)法，很值得我們仔細(xì)體味和學(xué)習(xí)。

作者寫(xiě)這篇文章，是要把雕刻在核舟上的景物如實(shí)地反映出來(lái)，使讀者能領(lǐng)會(huì)其刻工的精奇。為了達(dá)到這個(gè)目的，作者就一面說(shuō)明桃核或核舟的體積之小，一面著力敘說(shuō)核舟上雕刻的東西之多。試看，文章一開(kāi)頭就說(shuō)，王叔遠(yuǎn)“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石”。記核舟的時(shí)候，就先說(shuō)，“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。”在篇末又說(shuō)，“計(jì)其（指核舟）長(zhǎng)曾不盈寸”。這都是提醒讀者不要忘記核舟是那樣小。那么，在那樣小的桃核上，刻了哪些東西呢？作者不但逐一地陸續(xù)地寫(xiě)了出來(lái)，而且最后還加以統(tǒng)計(jì)，說(shuō)有五個(gè)人，有八扇窗，有箬篷、楫、爐、壺、手卷、念珠各一；還有刻的對(duì)聯(lián)、題名、篆文圖章，共計(jì)三十四個(gè)字。桃核是那樣小，上面刻的東西是這么多；兩相對(duì)比，讀者已經(jīng)可以推斷這個(gè)核舟大概雕刻得相當(dāng)不錯(cuò)。

但是文章如果只反映上面這一點(diǎn)，那就很不夠。因?yàn)樽x者看了，或許會(huì)認(rèn)為核舟上刻的東西雖多，大概都是寫(xiě)意的，象征性的，沒(méi)有什么稀奇。所以作者在記人和器物、文字的同時(shí)，不能不著力描繪其情態(tài)、形狀，以示刻工之精奇。例如，文章記船篷兩旁共有八扇窗，同時(shí)寫(xiě)這些窗都能開(kāi)能閉；右面的四扇窗，刻著“山高月小，水落石出”；左面的四扇窗，刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。并說(shuō)字的凹處還涂了石青。對(duì)于蘇東坡，則記他“峨冠而多髯”。對(duì)于佛印，則記他“袒胸露乳”。記念珠，則說(shuō)它“珠可歷歷數(shù)也”。記舟尾居右的舟子，則記他“椎髻仰面……右手攀右趾，若嘯呼狀”。記居左的舟子，就記他“右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐……視端容寂，若聽(tīng)茶聲然”。船頭船尾那五個(gè)人，王叔遠(yuǎn)刻得栩栩如生，文章也細(xì)致地、用力地把他們描繪下來(lái)。記制作者的題名，說(shuō)那些字細(xì)得像蚊子腿，可是一鉤一畫(huà)，極其清晰。又說(shuō)，在題名之下，還刻了篆文圖章，涂了紅色。這樣寫(xiě)，讀者也就不難想像核舟的刻工細(xì)致精奇到何等程度了。

王叔遠(yuǎn)大概是一個(gè)富有雅趣的人。他刻“大蘇泛赤壁”，就從《赤壁賦》中摘取“山高月小”等膾炙人口的警句，組成對(duì)聯(lián)，刻在篷窗上。他在船背上刻制作者的姓名，在姓名之下，又刻了自己的圖章，而且用篆文，涂紅色。又如船窗上的字用石青，題名的字用黑，圖章的字用紅，這都能顯示出王叔遠(yuǎn)的雅趣和他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的一絲不茍的認(rèn)真精神。文章把這些特點(diǎn)都仔細(xì)地記下來(lái)，就更能使讀者領(lǐng)會(huì)核舟具有的濃厚藝術(shù)風(fēng)趣。

就文字來(lái)說(shuō)，《核舟記》寫(xiě)得精練簡(jiǎn)潔，而對(duì)船上的那些情景，都能用文字說(shuō)得清清楚楚。例如記船頭、船尾五個(gè)人的位置以及他們的手足的姿勢(shì)，寫(xiě)得多么有條有理，多么清楚。在用字造語(yǔ)方面，例如“右手指卷，如有所語(yǔ)”“右手攀右趾，若嘯呼狀”“視端容寂，若聽(tīng)茶聲然”，簡(jiǎn)直把核舟上的那幾個(gè)人都寫(xiě)活了。《核舟記》不僅把船上的人和器物、文字的數(shù)目記下來(lái)，同時(shí)對(duì)他們的情況還作了不少的描述，可是作者所用的字，不過(guò)四百三十多個(gè)。作者把船尾上的兩個(gè)舟子，刻畫(huà)得十分生動(dòng)，卻只用了６４個(gè)字，文筆何等干凈利落！

《核舟記》的結(jié)構(gòu)完整，層次清楚。第１段，先介紹和贊揚(yáng)奇巧人王叔遠(yuǎn)的技藝，并說(shuō)王叔遠(yuǎn)贈(zèng)給他一個(gè)核舟。第２段到第５段，接著第１段的末句，記核舟本身以及舟上的全部情景。其中第２段記核舟的大小和形狀，第３段記船頭蘇東坡、黃魯直、佛印三個(gè)人的姿態(tài)和活動(dòng)，第４段記船尾兩個(gè)舟子的姿態(tài)和活動(dòng)。３、４兩段都以記人為主，作者寫(xiě)得特別用力氣。第５段記王叔遠(yuǎn)在船背上所刻的題名。第６段，對(duì)核舟上所有的人和器物、文字作一番統(tǒng)計(jì)，再一次告訴讀者，小小的核舟上，刻了這么多的東西。然后很自然地用了一句贊嘆的話──“嘻，技亦靈怪矣哉！”結(jié)束全文。文章的層次很清楚，而段與段之間的聯(lián)系卻又很緊密。各段的次序?yàn)槭裁催@樣排，它的理由相當(dāng)明顯。

《核舟記》作者所運(yùn)用的一些寫(xiě)作技巧，比較容易探索，因此也就不難學(xué)習(xí)。

課本對(duì)這篇文章已經(jīng)適當(dāng)?shù)丶恿俗⑨專(zhuān)�這里再補(bǔ)充幾條。

１、蓋大蘇泛赤壁云從核舟上的人和景物來(lái)看，無(wú)疑是刻的“大蘇泛赤壁”，而且大蘇也確有兩游赤壁的事�？墒俏恼聻槭裁从植蛔鐾耆�肯定的語(yǔ)氣，而說(shuō)“蓋大蘇泛赤壁云”呢？（這句話約略相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“大概是人們所說(shuō)的蘇東坡泛舟赤壁”。）這可能是因?yàn)榇筇K泛舟赤壁雖然確有其事，但是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有魯直和佛印陪同，后者只是一種傳說(shuō)。至于王叔遠(yuǎn)用這個(gè)傳說(shuō)作為雕刻的題材，則完全無(wú)損于藝術(shù)品的完美。

２、左臂掛念珠倚之“倚”是靠著的意思�！爸�”是代詞，指“左膝”。對(duì)這句話，有的讀者也許會(huì)問(wèn)：它說(shuō)的是“左臂靠著左膝”呢，還是“念珠靠著左膝”呢？仔細(xì)想來(lái)，這句話如果改為現(xiàn)代語(yǔ)，就是“掛著念珠的左臂，靠著左膝”。所以應(yīng)以前說(shuō)為是，盡管事實(shí)上念珠也會(huì)靠在左膝上。

３、其船背稍夷“船背”一詞，現(xiàn)行語(yǔ)文課本加了注解。有的舊課本把它注為“船底”，這大概是把“背”字理解為“正面”“背面”的“背”，認(rèn)為“船背”就是船的“背面”，也就是“船底”，這是錯(cuò)誤的。“背”字在這里應(yīng)當(dāng)解作“上面”。動(dòng)物的背向上，所以上面也叫“背”�！按�背”的“背”同“驢背”“鶴背”“鵬背”的“背”意思一樣。唐朝詩(shī)人白居易有兩句詩(shī)：“夜雨滴船背，風(fēng)浪打船頭�！保ㄕZ(yǔ)出《舟中夜雨》。）夜雨只能滴在船的上面，決不能滴在船底，這是很清楚的。

４、技亦靈怪矣哉古人稱(chēng)鬼神曰“靈”，稱(chēng)妖物曰“怪”。文章用“靈怪”二字贊揚(yáng)王叔遠(yuǎn)的奇技，意思是說(shuō)這種令人難以置信的奇技，簡(jiǎn)直不是世人所能具有的，只有鬼神妖物才能辦得到�！办`怪”二字，含有成語(yǔ)“鬼斧神工”的意思�！凹家囔`怪矣哉！”用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，大致等于“技能的精湛，也真可謂‘鬼斧神工’了��！”

（選自《課文分析集》，廣東教育出版社１９９０年版）