【湖北省恩施市龍鳳初中賴蓉】

〖文言文教學(xué)中的語感培養(yǎng)〗

二、品到八分透

對文言文的品析最好放在授課的第一課時，因?yàn)檫@時學(xué)生對新授課的興趣和熱情最為濃烈和高漲。如教《陋室銘》一文時，可以一個“陋”字，作為貫穿全文的線索：“陋室之陋──陋室之樂──陋室不陋”，讓學(xué)生體會課文比興的手法，對偶的修辭，典故的運(yùn)用，名言的引用，想象陋室之陋，描述陋室之樂，評價陋室之主，學(xué)生就會學(xué)得興趣盎然。學(xué)習(xí)《桃花源記》一文，可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象展開美點(diǎn)品評，想象桃源之美，理解桃源之樂，探究桃源之奇，在品析中把握作者寫作意圖�？傊�，品析、欣賞過程要讓學(xué)生體會原汁原味的古代語言之準(zhǔn)確優(yōu)美、謀篇布局之整飭精巧、內(nèi)涵意蘊(yùn)之深刻獨(dú)到。

【寧夏回族自治區(qū)青銅峽市將頂中學(xué)范永才】

〖我教《陋室銘》的一點(diǎn)收獲〗

我在準(zhǔn)備上《陋室銘》這篇課文時，怎樣突破“托物言志”這一寫作方法我陷入兩難，對于“物”學(xué)生容易理解，文中的“物”指“陋室”內(nèi)外的情景，即：清幽寧靜的環(huán)境；高雅的生活情趣；超凡脫俗的胸襟。由于學(xué)生對當(dāng)時唐王朝官場現(xiàn)實(shí)了解不多，對作者文中所表現(xiàn)的“安貧樂道”志向，理解起來有許多困難。學(xué)生可能認(rèn)為作者的陋室生活跟與世隔絕的幽居一樣，反映他消極的處世情緒。為了突破這一瓶頸我從兩方面進(jìn)行引導(dǎo)：一是從時代背景入手，作者寫作此文時唐王朝正處在衰弱期，宮中皇帝受制于家奴，朝廷牛李黨爭。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。他卻獨(dú)善其身，不與那些庸俗官僚來往，以古人自況展示自己高潔的志行和安貧樂道的意趣實(shí)在難得。其二做為今天的學(xué)生做到安貧樂道就是不以自己的家庭條件為念，在日常學(xué)習(xí)中不必享受比進(jìn)步，用自己良好的表現(xiàn)向自己心目中的理想邁進(jìn)。

【江蘇省常州市雕莊中學(xué)蔣欽慶】

〖淺談簡約備課中的導(dǎo)語設(shè)計(jì)〗

（四）介紹作者寫作時的相關(guān)背景，讓學(xué)生了解關(guān)于當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)的一些信息。古代、當(dāng)代作品、外國作品會給學(xué)生的理解制造障礙。為了消除這些障礙，就應(yīng)該在導(dǎo)語中做一介紹。如講古文《陋室銘》先介紹銘，本來是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成為一種獨(dú)立的文體。這種文體形式短小，文字簡潔，一般都是用韻的。然后介紹作者為什么寫這篇文章：劉禹錫他因參加政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)時的權(quán)貴，被貶至安徽和州當(dāng)通判。半年時間，劉禹錫被勢利小人和州知縣策某作弄連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實(shí)在是欺人太甚了，劉禹錫遂憤然提筆寫了《陋室銘》一文。掃除了背景障礙，新課也比較容易開頭。

【廣東省云浮市郁南縣千官中學(xué)陳以顏】

〖強(qiáng)化閱讀教學(xué)中的“讀”〗

２、學(xué)會尋找中心語句：

中心語句往往是揭示文章主旨的句子，有的起點(diǎn)題作用，有的起總結(jié)作用。學(xué)會尋找中心語句，也是一種攝取、篩選重要信息的能力。例如，學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》時，我提出了這樣的問題：文章有哪些中心句能揭示作者有著高尚品德的？學(xué)生們帶著問題，很快從文章中篩選出有關(guān)的語句信息。

【湖北省十堰市鄖縣鮑峽中學(xué)趙紅娥】

〖教《愛蓮說》奉三盤菜〗

《愛蓮說》是一篇文化底蘊(yùn)非常豐厚的文言文。過去的老教材和現(xiàn)在的新教材均選入了這篇課文。

為了讓廣大學(xué)生能夠真正地、深切地體會到九百多年前周敦頤在這篇文章中賦予的深厚人文內(nèi)涵，我根據(jù)自己多年的教學(xué)體會和總結(jié)，在教學(xué)這一課時，進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣�，為學(xué)生們學(xué)習(xí)課文奉上了三盤營養(yǎng)豐富的“菜”。

一、“風(fēng)味”十足

在上課時，我問學(xué)生：“你最喜歡《愛蓮說》的哪一句？為什么喜歡？”學(xué)生們回答：“我最喜歡‘予獨(dú)愛蓮之處淤泥而不染，濯清漣而不妖……’因?yàn)檫@一句寫的好，寫的具體，寫的……”在這里學(xué)生似乎有許多話說，可又說不出來。我抓住這一時機(jī)，擺出了第一盤“菜”，進(jìn)行了卓有成效的引導(dǎo)。

首先，我先給學(xué)生講了一個故事：戰(zhàn)國時期，宋玉陪楚襄王出游。有風(fēng)颯然而至，楚王趕忙用衣服擋住，說：“真爽快啊這風(fēng)！我是在和普通百姓共享這風(fēng)嗎？”宋玉說：“這是大王獨(dú)自所享有的雄風(fēng)，普通百姓怎么能與大王共同享有呢！”風(fēng)怎么會有雄雌呢？宋玉說這話，意在諷諫楚襄王戒驕戒奢。

在引出“風(fēng)味”后，我又告訴學(xué)生：這里的“風(fēng)”有言外之意，即“諷”，而課文里面“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有言外之意，我們不但要通過朗讀和看注釋理解這句話的字面意思，還要找到它的言外之意。

說完這些話以后，學(xué)生頓時來勁了，思維變得活躍起來，很快明白了這一句也有“諷”味，經(jīng)過思考討論，學(xué)生最后終于明白：原來作者周敦頤在官場中一定是看到了不少的丑惡現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)當(dāng)官的都一個個隨波逐流、阿諛奉承；在生活中，連普通的平民也一個個嫌貧愛富、趨炎附勢，整個社會風(fēng)氣敗壞了。因此，這“淤泥“、這”妖“是別有一層意思的。

二、知音難覓

《愛蓮說》的結(jié)尾有一句，“蓮之愛，同予者何人？”別看這一句教短，但包含了作者復(fù)雜的思想感情，我也用了一個故事對學(xué)生加以引導(dǎo)，這就是知音難覓：伯牙善鼓琴，彈到表現(xiàn)高山的曲調(diào)時，在旁聽琴的鐘子期就說：“善哉峨峨兮若泰山。”彈到表現(xiàn)流水的曲調(diào)時，鐘子期就說善哉洋洋兮若江河�！辩娮悠谒篮螅�伯牙不再彈琴，認(rèn)為沒有人比鐘子期更懂得他的音樂。

講完這個故事，學(xué)生自然而然地體會到作者在結(jié)尾這句話中所發(fā)出的知音難覓的深沉感慨，而且讓學(xué)生感受到了中國古代文化的底蘊(yùn)，豐富了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、“獨(dú)”

為什么要品位這個“獨(dú)”字？因?yàn)檫@是學(xué)習(xí)本課所應(yīng)落實(shí)的思想教育目標(biāo)�！蔼�(dú)”具有豐富的人文精神。古今中外，特行獨(dú)力的偉人很多。屈原的《橘頌》有“獨(dú)立不遷，其不可喜兮！”；毛澤東的《沁園春·長沙》有“獨(dú)立寒秋”；柏拉圖不囿有亞里士多德的思想而獨(dú)思。這些例子都可以拓展，這里不再論述。在現(xiàn)代社會中，只有特行獨(dú)立的人，才能成就自己的人生。以上三點(diǎn)，是我在教述了課文后的一點(diǎn)心得體會，愿與老師們交流探討

【江西省新余市分宜縣第三中學(xué)許立悅】

〖激發(fā)興趣，提高語文教學(xué)效果〗

２、借助圖畫：

恰當(dāng)運(yùn)用圖畫能化抽象為形象，更好地讓學(xué)生入畫、入境、入情。如教《愛蓮說》時讓學(xué)生一邊欣賞荷花圖，一邊聽聲情并茂的朗讀，學(xué)生耳濡目染，無需深講即對文章有了個大致的了解，然后再結(jié)合重點(diǎn)語句對照圖畫讓學(xué)生讀一讀，說一說，一個不屈從于世俗污流，不慕名利，高潔傲岸的形象便兀立在學(xué)生面前，同時學(xué)生很容易便明白了“托物言志”的寫法。文、圖、意之間高度的融合統(tǒng)一，自然水到渠成。

【湖南省常德市安鄉(xiāng)縣第五中學(xué)張顯菊】

〖論語文教育中的情感教育〗

㈡閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生情感。語文學(xué)科是一門人文精神很強(qiáng)的學(xué)科，語文教材飽含情感，充滿人文精神。因此，我們可以在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生情感，語文情感教育的“流程”可以這樣描述：教師以情為核心，教師引導(dǎo)學(xué)生深入到課文的意境中去。入情入理地體會文中的激情，使其情感與作者發(fā)生共鳴，心靈與作者發(fā)生共振。其操作步驟如下：

１、深入挖掘教材，體會情感。首先，對于作品中那些具體的、直觀的、形象的語言，因?yàn)槭乔楦械纳�命，所以只要抓住了它們，便抓住了情感表露的鏈條。如楊朔寫的《荔枝蜜》一文，文章是以“我”對蜜蜂的感情變化為線索組織材料。“我”對蜜蜂由討厭到喜歡，又由喜歡到贊嘆，再由贊嘆到“夢見自己變成了一只小蜜蜂�！彼枷敫星橐徊讲缴�華，通過多方聯(lián)想，熱情地歌頌了勞動人民的奉獻(xiàn)精神。再次，有些文章表達(dá)的感情比較含蓄，則需要我們對作品反映的時代，文中的細(xì)節(jié)描寫、景物描寫以及寫作方法上分析、領(lǐng)會。如教周敦頤的《愛蓮說》，我是這樣教學(xué)生的：

⑴找出文中作者正面描寫蓮花形象的句子；

⑵作者從哪些方面來描寫蓮花，表現(xiàn)蓮花的可愛？

⑶文章表面上來看是描寫蓮花，但也帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，那么作者的寫作意圖是什么呢？通過對這些問題的解答，學(xué)生不難理解：文中的描寫是將蓮人格化了，是把它當(dāng)做一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利，潔身自愛的操守和感情。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，欣賞文中的語言，這樣，才能體會到作者寄寓的思想感情。

【湖南省瀏陽市淳口中心學(xué)校代紅】

〖在語文課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新〗

四、多元化思維，意在求活

多元化思維是創(chuàng)新思維的重要思維形式，進(jìn)行多元化思維訓(xùn)練，有多角度、多側(cè)面和多種形式。如，有老師教《愛蓮說》，在大家基本理解原文“贊美蓮花出淤泥而不染”的主旨后，引導(dǎo)學(xué)生多角度評析課文，自由發(fā)表與作者不同的看法。有學(xué)生贊美藕，埋頭于污泥中默默支持蓮花，是無名英雄；有學(xué)生批判“蓮花”高高在上，孤芳自賞，忘了自己的根；更有學(xué)生贊美“污泥”，提供肥料，養(yǎng)活蓮花，遭人誤解，卻毫無怨言，面黑心不丑……有理有據(jù)，各抒己見。這樣多角度評析，引發(fā)學(xué)生自己的獨(dú)到見解，確實(shí)比學(xué)生死記老師或教參所規(guī)定的結(jié)論更有創(chuàng)新價值。因?yàn)檫@樣進(jìn)行多元化思維訓(xùn)練，可以打破習(xí)慣性思維定勢，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)多角度觀察、分析與解決問題的習(xí)慣和能力，還可以提高和發(fā)展思維的獨(dú)特性、變通性、深刻性、批判性等思維品質(zhì)，這對于強(qiáng)化創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維習(xí)慣和創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力大有益處。