【參考譯文】

１、《陋室銘》：

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居�。┚陀徐`氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭�？鬃诱f：有什么簡陋的呢？

注：為保持銘文句式工整和押韻的特點，本文兼用意譯。

２、《愛蓮說》：

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮──蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！

【作者簡介】

１、劉禹錫（７７２～８４０），唐代文學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內）。貞元進士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（８０５），與柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮(zhèn)勢力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州（今屬廣東�。┐淌�。以后還當過夔州（今屬四川省）、和州（今屬安徽省）刺史。直到文宗永和元年（８２７）才回到長安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》。

２、關于陋室（錢德車、陳友冰）

關于劉禹錫陋室的處所，目前有兩種說法。一說在河北定縣（舊中山郡），一說在安徽和縣（舊和州）。持定縣說的理由是，劉禹錫是中山人，今定縣南三里莊有陋室存世；持和縣說的根據是，劉曾任和州刺史，和縣城中也有一陋室。我們認為，和縣的陋室與劉禹錫關系更為密切。

和縣的陋室，是劉禹錫于長慶四年（８２４年）至寶歷二年（８２６年）在和州刺史任上修筑的�！稓v陽典錄》載：“陋室，在（和）州治內，唐和州刺史劉禹錫建。有銘，柳公權書碑。”和縣與采石隔江相望，地處沖要，唐末黃巢起義、宋金戰(zhàn)爭、元末農民起義都曾在此渡江或作戰(zhàn)。晚唐以降，和州屢遭兵燹，陋室連同碑銘遂毀于兵火。劉禹錫之后，很少再見到有以此為題而諷詠成章，大概正是由于這種緣故。

今存陋室位于和縣城關歷陽鎮(zhèn)中。一正兩廂聯(lián)成一體，方位坐北朝南，結構小巧緊湊。正室四檐如翼，庭前階除三五級，旁植桐樹，秀木交柯，綠陰滿地，環(huán)境十分清幽。所處地勢略高于城中其他部分，面臨巍峨雄壯的鎮(zhèn)淮樓（俗稱鼓樓）。不遠處即夫子廟，廟址傳屬舊衙故地。陋室中原有石碑一方，鐫刻著嶺南人金福保補書的陋室銘。碑首篆書“陋室銘”三字，正文楷書，文后有記。金氏于后記中稱：“唐和州刺史劉夢得先生陋室，舊有碑銘，為柳誠懸（公權）所書，兵燹久□，碑亦無存。子才弟來宰歷陽，□三年，鳩工重建，囑余補書以存舊跡，爰握管書之，并志數語以告來茲�！庇捎凇拔母铩敝写吮�遭破壞，現(xiàn)已斷裂殘損。然除個別字之外，文句猶清晰可讀�，F(xiàn)在所知，陋室于乾隆年間再行重建。我們以為，清人起室復碑之舉，不似無端好事所為，于理當有依據。

──節(jié)選自《關于〈陋室銘〉的兩個問題》，《語文學習》１９８２年第８期

３、《宋史》有關周敦頤的記載：

周敦頤字茂叔，道州營道人。原名敦實，避英宗舊諱改焉。以舅龍圖閣學士鄭向任，為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：“老吏不如也�！辈渴拐咚]之，調南安軍司理參軍。有囚法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭，敦頤獨與之辨，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也�！卞游颍�囚得免。

移郴之桂陽令，治績尤著�？な乩畛跗劫t之，語之曰：“吾欲讀書，何如？”敦頤曰：“公老無及矣，請為公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣�！备患掖笮�、黠吏惡少，惴惴焉不獨以得罪于令為憂，而又以污穢善政為恥。歷合州判官，事不經手，吏不敢決，雖下之，民不肯從。部使者趙惑于譖口，臨之甚威，敦頤處之超然。通判虔州，守虔，熟視其所為，乃大悟，執(zhí)其手曰：“吾幾失君矣，今而后乃知周茂叔也�！�

熙寧初，知郴州。用及呂公著薦，為廣東轉運判官，提點刑獄，以洗冤澤物為己任。行部不憚勞苦，雖瘴癘險遠，亦緩視徐按。以疾求知南康軍。因家廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道所居濂溪以名之。再鎮(zhèn)蜀，將奏用之，未及而卒，年五十七。

黃庭堅稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古”。

【銘的文體特點】

銘可以分作兩類。一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀行的文字，有時用于警戒勉勵；一類是埋于地下記述死者生平事跡的，也就是墓志銘。這兩類內容不同，形制有異，但語言的特色卻是一樣的：押韻，簡約，開闊，優(yōu)美，即《文心雕龍》所謂“體貴弘潤”，“文約為美”，《文賦》所謂“銘博約而溫潤”（博與溫，指內容、氣魄；約與潤，指辭句）。這里只說前一類。

古人作銘，常以身邊的物件如鼎、鏡、鉞、劍、枕、杖、笥奩、漏刻等為題，并且把銘文刻在這些器物上。也可以就某名山大川或建筑物為題，立石勒銘。器物之銘開始也用以頌揚功德，如揚雄的《鼎銘》等，但后來主要是記物寓意，形容該物的某方面特征以比況人事，用以勸勉警戒。而勸戒的對象，主要是作者自己。也有請人作銘的，如蘇軾的《蓮華漏銘》就是受“蓮華漏”的主人之請而作。劉禹錫的《陋室銘》別具一格，雖以建筑（自己的住室）名題，但是用意、內容與器物之銘相近，是用來自述其志的。

古人為了自警自戒，還作“座右銘”，意即置于座位之右，時時提醒自己。漢代崔瑗的《座右銘》是比較有名的，內容是總結在封建制度下為人處事的經驗，如“無道人之短，無說己之長”之類，今天看來，也不失為當時社會狀況的一種折射。白居易作《續(xù)座右銘》，其序云：“崔子玉（崔瑗的字）《座右銘》，余竊慕之。雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云。”既是續(xù)作，所以也仿崔瑗之體，五言一句，但是韻卻改了。雖說也是“銘”，但座右銘卻不一定刻石，即如白居易，既說“常書屋壁”，可以想見他自己的續(xù)作也是“書”而不刻的。

山川之銘，內容多為紀功頌美、勸勉世人。例如自陜入蜀必經之劍閣，地勢險要，李白在詩中即有“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開，所守或匪（非）親，化為狼與豺”的感嘆（《蜀道難》）。歷來作《劍閣銘》的就不少。被劉勰稱贊為“其才清采”（《文心雕龍·銘箴》）的晉代張載《劍閣銘》，據說就是“至蜀省父，道經劍閣。載以蜀人恃險好亂”而寫的（見《晉書·張載傳》），后來由朝廷派人刻于劍閣山。其銘中也有“矧茲狹隘，土之外區(qū)；一人荷戟，萬夫趑趄；形勢之地，非親勿居”的話，意在勸戒梁益二州（均在今四川）之人，服從晉廷，不要作亂。柳宗元也作過一篇《劍閣銘》，前面還有一篇長序，內容卻是記載唐順宗永貞元年（公元８０５年）嚴礪討平蜀地暴亂的功跡。歷代的山川銘大體都是這種情況。

──節(jié)選自許嘉璐《古代文體常識》

【附古代銘辭示例】

１、《盤銘》：“茍日新，又日新，日日新�！�

２、《杖銘》：“惡乎危？于忿（zhì，憤怒）。惡乎失道？于嗜欲。惡乎相忘？于富貴。”

３、《衣銘》：“桑蠶苦，女工難，得新捐故后必寒。”

【補充注釋】

１、斯是陋室，惟吾德馨課文注釋是：“這是一間簡陋的房子，只是我有美好的品德�！睅资�年來無人提出過異議（譯文也是以此為依據）。但仔細品味起來，上下兩句文不相屬，跟上文也接不上。按：“斯”釋為“這”。在文言文中有時用作定語，如“斯人也而有斯疾也”（《論語·雍也》），有時用作賓語，如“某在斯，某在斯”（《論語·衛(wèi)靈公》），而不能用作主語；在這句話中，“斯”有連接上文的作用，用法與“則”相同，猶言山、水既如此，則室亦當如此�！拔�”，這里當介詞用，與“以”相同�！败啊保�《說文》云：“香之遠聞也�！睋�此，這句話合上文言之，其意當是：山以仙而名，水以龍而靈，則此陋室亦當以吾德而芳名遠播。這樣，第一層的整體意思就豁然而明了。

２、何陋之有語出《論語·子罕》：“子欲居九夷�；蛟唬骸�陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷去住。有人說：“那地方非常簡陋，怎么好��？”孔子說：“有君子去住，就不簡陋了�！保ù讼禇畈�峻的譯文。）

３、自李唐以來，世人甚愛牡丹可參讀白居易的《買花》，全詩如下：

帝城（指長安）春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數。灼灼（光鮮貌）百朵紅，戔戔（眾多貌）步束素。上張幄幕庇，旁織笆籬護。水灑復泥封，移來色如故。家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處：低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦！

──選自《白居易集》，中華書局１９７９年版