《歸園田居》（種豆南山下）代表陶詩(shī)平淡自然的一面，《飲酒》（結(jié)廬在人境）則更能體現(xiàn)陶詩(shī)醇厚雋永的另一面。《飲酒》共２０首，也是陶詩(shī)的代表作，約寫(xiě)于東晉安帝義熙十三年（４１７）秋，詩(shī)人這時(shí)５３歲，歸隱田園已經(jīng)１２年了。據(jù)詩(shī)前的小序說(shuō)，這一組詩(shī)都是酒后的感懷，所以總題為《飲酒》�！讹嬀啤罚ńY(jié)廬在人境）列組詩(shī)之五，表現(xiàn)復(fù)歸自然的詩(shī)人悠然自得的生活和心境，在組詩(shī)中最為有名。

詩(shī)的前四句是議論說(shuō)理：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”在人群聚居之地建房居住，卻聽(tīng)不見(jiàn)車(chē)馬的喧鬧聲。“車(chē)馬喧”指的是世俗之人追逐功名富貴的紛亂擾攘情狀。頭兩句之間用“而”字上下連接，使語(yǔ)意轉(zhuǎn)折。第三句承上提問(wèn)，引發(fā)思考，第四句自己做出回答。“心遠(yuǎn)”是說(shuō)思想上不慕榮華富貴和高官厚祿，只求返歸自然，淡泊超脫。只要在思想上擺脫了世俗觀念的束縛，疏遠(yuǎn)了追名逐利之徒，那么即便“結(jié)廬在人境”，也自會(huì)覺(jué)得偏僻幽靜。“心遠(yuǎn)”是關(guān)鍵所在，它強(qiáng)調(diào)了人的主觀心靈對(duì)外界事物、對(duì)生活環(huán)境的過(guò)濾和凈化作用。提高主觀修養(yǎng)，升華精神境界，是可以減少或改變客觀環(huán)境對(duì)自我的不良影響的。這四句詩(shī)富于理趣，在平易自然之中顯示著深刻和警策，被宋代大文學(xué)家王安石譽(yù)為“奇絕不可及”之語(yǔ)，并認(rèn)為“自有詩(shī)人以來(lái)，無(wú)此句也”。

詩(shī)的后六句是寫(xiě)景抒情。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是古今同賞的名句。心既已遠(yuǎn)離了塵俗，則所為所見(jiàn)無(wú)不舒心適情，高雅脫俗。秋日傍晚，詩(shī)人在庭院的東籬邊隨意地采摘菊花，偶然抬起頭來(lái)，悠閑的目光恰與住所南邊的廬山相遇。菊花是高潔品格的象征，服食又可健身延年；南山是遠(yuǎn)離塵世的勝景，同時(shí)又是長(zhǎng)壽的代指。詩(shī)人采菊盈把，目接南山，情景妙合，感到十分舒心愜意。“見(jiàn)南山”，有的版本寫(xiě)作“望南山”，宋代大文豪蘇軾對(duì)這一字之差做過(guò)很好的分析，他說(shuō)，“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”，若改作“望南山”，則“一篇神氣都索然矣”（《東坡題跋》）。蘇軾的意思是說(shuō)，這兩句寫(xiě)的是無(wú)意之中偶見(jiàn)南山，南山的佳景正好與詩(shī)人悠閑自得的心情，與詩(shī)人在隱居中所感受到的“真意”相吻合，所以顯得“悠然”，如果有意去“望南山”，人為地去尋找“真意”，就損害了詩(shī)人與自然的默契與和諧統(tǒng)一，詩(shī)句就失去了自然散淡的雋永韻味。

“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩句，具體描寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)的南山景色：黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)在山，嵐煙縹緲，成群的鳥(niǎo)兒，在落霞晚照中結(jié)伴飛回山林。山色鳥(niǎo)影，隱約朦朧，大自然的一切顯得那么美妙，那么和諧！陶淵明經(jīng)常在詩(shī)文中以“鳥(niǎo)”自喻，他把出仕為官喻為囚入籠中的“羈鳥(niǎo)”，把歸隱田園喻為“鳥(niǎo)倦飛而知還”。此刻，他又從飛鳥(niǎo)回林的自然和諧景象中，領(lǐng)悟到萬(wàn)物應(yīng)各順本性，各有所歸，這正與他歸田適志的心情契合，因而深感“此中有真意”；當(dāng)他想把此時(shí)情境中領(lǐng)悟到的生命真意辨別出來(lái)，卻“欲辨已忘言”，忘了該怎樣用語(yǔ)言去表達(dá)了。這里還有一層潛在的意思：既然已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了“此中真意”，又何必再加辨別，用語(yǔ)言去說(shuō)出來(lái)呢？

總之，這首詩(shī)的語(yǔ)言樸素活潑，立意高遠(yuǎn)深邃，韻味醇厚雋永。詩(shī)人以平淡渾樸之筆，寫(xiě)秋日晚景，抒歸隱樂(lè)趣，道人生哲理，形象、詩(shī)情、哲理三者水乳交融，渾然一體，收到了最佳的表現(xiàn)效果。

（《中學(xué)生閱讀（初中版）》２００１．７～８，有改動(dòng)，作者：楊景龍）