【提要】

本文利用對(duì)李白的組詩(shī)──《行路難》的分析與探討，來(lái)找尋李白一生坎坷的人生際遇。文章通過(guò)對(duì)李白的身世、李白所處的年代歷史、李白的人生追求、李白的浪漫性格與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突等來(lái)反映他一生的坎坷經(jīng)歷，從而表現(xiàn)李白復(fù)雜的人生以及他對(duì)人生理想的追求。同時(shí)李白在坎坷中對(duì)人生積極進(jìn)取的人格魅力，給后世人們?cè)诰�神上和文學(xué)創(chuàng)作上所產(chǎn)生的積極影響，在文學(xué)史上具有深廣的意義。

【關(guān)鍵字詞】

游歷坎坷追求

李白（７０１～７６２），字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世在隋末因罪徙居中亞。他誕生于中亞的碎葉（前蘇聯(lián)托克馬克），五歲隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉(xiāng)，因自號(hào)“青蓮居士”。李白是盛唐詩(shī)壇的代表作家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后偉大的浪漫主義詩(shī)人。其浪漫的性格和不朽的詩(shī)才與他的身世成長(zhǎng)無(wú)不緊密相關(guān)，少年時(shí)代的李白學(xué)習(xí)范圍就很廣泛，除儒家經(jīng)典，古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，深受其中儒家、道家的思想影響；并“好劍術(shù)”。^⑴他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙問(wèn)道；又有建立功業(yè)的政治抱負(fù)。同時(shí)由于李白的性格所然，自幼就喜好游歷，二十歲以后，他就開(kāi)始在蜀中漫游，曾登峨眉、戴天山、青誠(chéng)諸名山，“十五游神仙”^⑵就是他當(dāng)年生活的寫照，李白青少年時(shí)期的這些生活經(jīng)歷，既開(kāi)闊了他的眼界，培養(yǎng)了他熱愛(ài)祖國(guó)的思想和酷愛(ài)自由、浪漫不羈的性格特征，也給他帶來(lái)一些消極的影響，埋下了隱遁出世、求仙訪道、縱情行樂(lè)等思想根源，造成他思想復(fù)雜的根源。

正因?yàn)槔畎卓釔?ài)自由、浪漫不羈，就注定了他的一生在游歷中度過(guò)，而他在踏遍大江南北，走過(guò)千山萬(wàn)水之后，倍感道路的崎嶇艱險(xiǎn)，人生之路的坎坷難行，發(fā)出了“行路難”的人生感慨�！缎新冯y》組詩(shī)三首就是他最真實(shí)的人生寫照：

行路難

其一

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行血滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

其二

大道如青天，我獨(dú)不得出。

羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白狗賭梨栗。

彈劍作歌奏苦聲，曳裙王門不稱情。

淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁慧折節(jié)無(wú)嫌猜。

劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？

行路難，歸去來(lái)！

其三

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。

含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月。

吾視自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機(jī)雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。

君不見(jiàn)吳中張翰林稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。

且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名。

其一──這首詩(shī)，李白用激蕩起伏的感情表達(dá)了他那對(duì)理想的執(zhí)著追求和充滿自信的堅(jiān)定信念，再現(xiàn)了他力圖從苦悶中爭(zhēng)脫出來(lái)而積極進(jìn)取的強(qiáng)大精神力量。

其二──這首詩(shī)表現(xiàn)了李白對(duì)功業(yè)的渴望，流露出他在困頓中仍然有所作為的積極用世熱情。

其三──這首詩(shī)李白通過(guò)對(duì)歷史人物的審視，為自己設(shè)計(jì)的一條如果功成，即身退的特殊生活道路，同時(shí)也流露出其消極避世的思想。

可見(jiàn)《行路難》這組詩(shī)，可以清楚地看出李白離長(zhǎng)安之后的人生軌跡，折射出他一生坎坷的人生經(jīng)歷以及對(duì)人生理想的積極追求與探索。

李白二十六歲（開(kāi)元１４年），為了實(shí)現(xiàn)他的政治理想，“奮其智能，原為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”，^⑶他便“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。^⑷開(kāi)始了他人生的第一次一個(gè)嶄新的漫游且兼求仕的時(shí)期。他于當(dāng)年秋天出峽，先用三年的時(shí)間游歷了洞庭、襄漢、廬山、金陵、揚(yáng)州等地，然后于開(kāi)元十六年（７２８）在湖北安陸與唐高宗時(shí)宰相許圉師的孫女結(jié)婚定居，開(kāi)始了“酒隱安陸，蹉跎十年”^⑸的生活。此時(shí)他以安陸為中心，先后北游洛陽(yáng)、太原，東游齊魯，南游安徽、浙江，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。

這次游歷，李白既有飽覽祖國(guó)名川大山，交結(jié)朋友，開(kāi)擴(kuò)胸襟器識(shí)的目的，也有擴(kuò)展聲譽(yù)影響以求入仕的用意。本著“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，已鳴驚人”^⑹的宏愿，故而他沒(méi)有參加當(dāng)時(shí)常規(guī)的科舉考試，而是希望通過(guò)朝廷的征辟和地方官的推薦進(jìn)入仕途。他曾向荊州長(zhǎng)史韓朝宗等人上書，希望得到他們的賞識(shí)和推介。當(dāng)然，另一方面他也希圖通過(guò)游歷和隱居山林來(lái)獲取聲譽(yù)。

李白為了實(shí)現(xiàn)他的政治理想和人生抱負(fù)，在別人舉薦無(wú)門的情況下，于開(kāi)元十八年（７３０）左右，曾一度抵長(zhǎng)安，尋求政治出路，但失意而歸。他那遠(yuǎn)大的宏愿，第一次遭到了現(xiàn)實(shí)無(wú)情的打擊，靠個(gè)人主觀努力而想創(chuàng)建一番事業(yè)的雄心，在現(xiàn)實(shí)面前被碰得“鼻青臉腫”。然而，李白對(duì)理想的追求和對(duì)自我才能的自信充滿信心，“天生我材必有用”^⑺是他人生最自信的表白。

終于在天寶元年（７４２），李白在玉真公主的推薦下，被唐玄宗征召入京，供俸翰林，參加章擬文件等工作。他初到長(zhǎng)安時(shí)心情極為興奮，以為可以大展他的才華，實(shí)現(xiàn)他那“一飛沖天”的宏愿，實(shí)現(xiàn)他以前在游歷中所追求的人生目標(biāo)。然而，唐玄宗只是賞識(shí)他的詞章才華，常讓李白陪侍自己的宴會(huì)、巡游，只把他當(dāng)作一個(gè)點(diǎn)綴“太平盛世”的文學(xué)侍從，所謂“供俸翰林”，并無(wú)任何實(shí)際職位。此時(shí)，李白漸感自己政治理想的破滅，他那種“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢”^⑻的傲岸態(tài)度和他那浪漫不羈的秉性也招到了權(quán)貴的嫉妒與惱怒，加上遭到駙馬等小人的讒毀。特別是玄宗后期政治日趨腐敗黑暗，李林甫把持朝政，在朝廷上逐漸形成了一個(gè)腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，賢能之士屢遭排斥和壓害；唐玄宗對(duì)李白也由逐漸不滿到疏遠(yuǎn)。傲岸不屈的李白，不愿謹(jǐn)小慎微、屈己下人，就這樣，李白度過(guò)了一段縱酒狂放的生活之后，帶著“五噫出西京”^⑼的沉痛與失落的心情，懷著“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？”（其二）對(duì)玄宗的失望，憤然地離開(kāi)了長(zhǎng)安，繼續(xù)他那無(wú)定的漂泊人生。

因此，他于天寶三載春“一朝去京國(guó)，十載客梁園”憤然離開(kāi)長(zhǎng)安之后，又開(kāi)始了他十載的人生漫游，在這期間他與杜甫、高適結(jié)下了深厚的友誼，“醉眠秋共被，攜手日同行”。^⑽同時(shí)李白還在山東濟(jì)南道教的紫極宮接受了高天師所授的道籍。他既想通過(guò)求仙學(xué)道來(lái)尋求精神的寄托，借以睥睨塵俗、傲視人間帝王。李白在他的原配許氏夫人去世后，又續(xù)娶宗氏于梁園，這樣他便以梁園、東魯為中心，北游燕趙，南游廣陵，往來(lái)于宣城、金陵等地。過(guò)著“間攜昭陽(yáng)、金陵之妓，跡類謝康樂(lè)，世號(hào)為李東山。駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數(shù)斗酒，則奴丹砂撫”^⑾的放浪豪宕生活，甚是浮生若夢(mèng)；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”^⑿的及時(shí)行樂(lè)思想也有所發(fā)展。這時(shí)的李白，有著懷才不遇的憤懣、傲岸不屈的豪氣、人生易老的悲嘆、壯志未酬的惆悵、及時(shí)行樂(lè)的狂放以及對(duì)國(guó)事的關(guān)切，對(duì)民瘼的同情等等都復(fù)雜地縈繞在他的心中。這些在《將進(jìn)酒》、《登宣州謝眺樓餞別校書叔云》等詩(shī)作中都展現(xiàn)了他那矛盾痛苦的內(nèi)心世界和無(wú)奈的人生游歷結(jié)果。但他始終不愿“催眉折腰事權(quán)貴”^⒀而放棄自己的自由和尊嚴(yán)，因此，李白寄情于山水，向往神仙境界。這既是他偉大人格的自我完善，也是一種超然的精神擺脫。

李白一生的游歷和漂泊，都寄情于名山大川，有時(shí)不也還隱居避世，其目的就是以排遣他心中的郁悶和痛苦。他本想通過(guò)個(gè)人的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求，然而他作為唐代社會(huì)的一員，不可能游離于社會(huì)生活之外而獨(dú)善其身。

李白的一生主要生活在唐玄宗開(kāi)元、天寶年間，正直唐代走向封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，其思想性格的形成和這個(gè)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境有著密切的聯(lián)系。開(kāi)元年間，唐帝國(guó)處于極度繁榮強(qiáng)盛的階段，這樣的時(shí)代氛圍給李白極大的鼓舞。他那種富于建功立業(yè)的幻想，具有樂(lè)觀進(jìn)取的精神，心胸開(kāi)闊、性格豪爽、甚至狂放不羈，是當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子的共同特點(diǎn)，而李白則是最為典型的一個(gè)。在這樣一個(gè)激情四射的年代，恰與李白的性格極為合拍，他自認(rèn)為他那“沖天”的才氣可以得到盡情的施展，那偉大的政治抱負(fù)以及對(duì)人生的追求也能得以實(shí)現(xiàn)。更因?yàn)樵诖似陂g的其他文人“往往都在高蹈與進(jìn)取之間徘徊，以包含得有希冀的痛苦或歡欣來(lái)?yè)u蕩心靈，醞釀歌吟”^⒁，李白就是其中的代表。特別是，他在長(zhǎng)安“俸翰林”的三年，起初他認(rèn)為是他人生最為得意和輝煌的開(kāi)始，這時(shí)他追求最高理想的激情和傲岸不羈的精神最為突出，倍感人生的愜意，“將進(jìn)酒，杯莫�！�^⒂的縱酒歡歌是他極富快樂(lè)得意和充滿自信的寫照。然而，李白生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)度時(shí)期，他在長(zhǎng)安的后期，社會(huì)日趨腐敗黑暗，奸臣當(dāng)?shù)�，朝廷上逐漸形成了一個(gè)腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，賢士屢遭排斥和迫害；特別是他在梁園漫游的后期，目睹和經(jīng)歷了唐帝國(guó)的危機(jī)和戰(zhàn)亂。這樣，既鼓舞了他向往功名事業(yè)的雄心壯志，也更大地激發(fā)了拯時(shí)濟(jì)世的理想抱負(fù)�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的感遇，對(duì)他人生追求和生活態(tài)度帶來(lái)了巨大的影響，他常以歷史上著名的政治家、軍事家管仲、樂(lè)毅、張良、諸葛亮自比，希望自己也能像他們那樣，做一番濟(jì)世安民的大事業(yè)。他對(duì)自己的才能力量，有著高度的自豪與自信，常常把自己描繪成“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”^⒃的力大無(wú)比的斗士。這時(shí)，李白一掃以往縱酒歡樂(lè)的消極思想，不再追求隱居遁世，而是直面現(xiàn)實(shí)。天寶十四年（７５５），安史之亂爆發(fā)后，李白密切地注視著事件的發(fā)展，并“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”^⒄，渴望施展才干的機(jī)會(huì)，于是李白與次年冬出于一片愛(ài)國(guó)熱情被永王李璘以抗敵平亂為號(hào)請(qǐng)為幕府。然而，事與愿違，他也因而獲罪下潯陽(yáng)獄。這雖是李白“急病亂投醫(yī)”的人生一大敗筆，卻可見(jiàn)他為實(shí)現(xiàn)理想的一往無(wú)前與執(zhí)著。直至上元二年（７６１），已六十一歲的李白，聞李光弼率大軍征討史朝義，他即從當(dāng)涂北上，請(qǐng)纓殺敵，但行至金陵，因病折回，故而大嘆“天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京”，足見(jiàn)其為理想而堅(jiān)貞不渝。于次年病死于他的族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰家，行完了他那漫漫而又坎坷的人生之路。

可以說(shuō)是多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鑄就了李白他那種復(fù)雜的人生以及對(duì)人生理想不懈的“上下求索”精神。在其漫漫的求索道路上，有他積極為理想而奮斗（游俠、策士）的一面，也有他隱遁避世（隱士、道士）、及時(shí)行樂(lè)（酒徒）的消極一面，這些都與他復(fù)雜的思想和人生追求是分不開(kāi)的。

李白作為封建社會(huì)的一個(gè)文人，無(wú)不深受中國(guó)封建傳統(tǒng)的儒家思想影響。一方面他接受了儒家“兼濟(jì)天下”的思想，要求“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“安黎元”，并且認(rèn)為“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益？”。^⒅這正是李白不斷追求強(qiáng)國(guó)安民的政治理想，為實(shí)現(xiàn)心中的宏愿不斷奮斗的動(dòng)機(jī)與根源。李白自幼精修儒家經(jīng)典，自稱“五歲誦六甲，十五觀百家，軒轅以來(lái)頗得聞矣”^⒆，自幼就懂得了“兼濟(jì)天下”的道理，視天下“蒼生”為己任，并為之而奮斗終身，始終不渝。

另一方面，李白又接受了道家思想，特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間一切。道家使他不屈己，不干人，蔑視權(quán)貴；有了曠達(dá)不羈的偉岸作風(fēng)與叛逆的精神，這又是他漫漫人生游歷、求仙問(wèn)道、浪漫性格的又一根源。他沿著當(dāng)時(shí)已成風(fēng)氣的“終南捷徑”，希望通過(guò)隱居學(xué)道來(lái)樹(shù)立聲譽(yù)，而后再上青云。他先后和元丹丘、孔巢父、道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和剡中，曾自信“隱不絕俗”，希望以隱居求仕。

再者，李白有時(shí)也采取類似縱橫家策士游說(shuō)的方法，希望自己的文章才華得到知名人物的推薦，因此向韓朝宗諸人上書以求功名，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。同時(shí)游俠的義氣風(fēng)范在他身上也有體現(xiàn)，造就了他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)人生信仰，養(yǎng)成了一種傲兀不屈和豪縱曠放的性格�！笆�五好劍術(shù)”^⒇(就是他當(dāng)時(shí)生活的寫照；他曾為打抱不平而“手刃數(shù)人”，⁽²¹⁾可見(jiàn)他為人處世的俠士作風(fēng)。他很想仗劍行俠以“濟(jì)黎民”，然而，作為一介書生和封建文人，他雖游歷人生而不又甘于浪跡江湖。

在這種矛盾與彷徨之中，李白把他那種豪俠風(fēng)范寄托在對(duì)親人、朋友的一片深情之中，在唐代詩(shī)人中李白是最重朋友情感的一個(gè)�！肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”⁽²²⁾、“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”⁽²³⁾、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”⁽²⁴⁾、“思君若汶水，浩蕩寄南征”⁽²⁵⁾，這一一無(wú)不深切地表現(xiàn)了李白他對(duì)親友的深情意篤，其游俠情結(jié)可見(jiàn)一斑。

儒、道、俠三種思想本身就存在著很多矛盾的地方，其中積極與消極、入世與出世、求仕與隱遁的復(fù)雜交織。李白為了把以上的這些思想統(tǒng)一在一起，他為自己設(shè)計(jì)了一條“成功、名遂、身退”、“功成不退皆殞身”（其三）的特殊生活道路。在詩(shī)文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“愿一佐明主，功成反舊林”²⁶⁾，“侍吾盡節(jié)抱明主，然后相攜臥白云”⁽²⁷⁾，“事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯，浮五湘，戲滄州，不足為難矣”⁽²⁸⁾�？梢�(jiàn)他始終是把功成身退當(dāng)作自己最后的歸宿，對(duì)榮華富貴并不留戀。他這種帶有濃厚幻想色彩的人生理想是建筑在對(duì)統(tǒng)治者對(duì)待賢才的態(tài)度有著清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，“吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身”（其三）。正唯如此，他只愿作帝王師友，而不愿作其奴仆俳優(yōu)。他盡管熱切盼望從政，但決不放棄自己的高傲和自由，一旦從政理想和他的人格發(fā)生沖突，總是毅然選擇后者，合則留，不合則去，不但不向權(quán)勢(shì)者“催眉折腰”，而且還敢于諷刺和斥責(zé)他們的貪淫荒暴，嘲笑世俗的庸俗與迂腐，這些都體現(xiàn)著他的叛逆精神與他理想的人生追求。

李白作為盛唐時(shí)期一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，其浪漫性格形成的原因，有其上文所說(shuō)游俠思想的根源，更有他對(duì)理想功業(yè)的強(qiáng)烈追求，以及他對(duì)自由解放的熱情向往。當(dāng)然，這兩者都是從唐代現(xiàn)實(shí)生活中激發(fā)出來(lái)的。李白的一生，經(jīng)歷了在玄宗統(tǒng)治下由盛極而漸衰以至大動(dòng)亂的時(shí)代。在開(kāi)元時(shí)期，由于政治比較開(kāi)明，國(guó)家空前富強(qiáng)，人才用進(jìn)的方面和機(jī)會(huì)甚為眾多廣闊，中下層社會(huì)階層出身的知識(shí)分子，對(duì)人生事業(yè)前途懷著無(wú)限樂(lè)觀的信心，因此，這一時(shí)期的詩(shī)人一般都洋溢著一種積極的浪漫情調(diào)，形成光輝的盛唐氣象，頗具時(shí)代特色。李白由于其主觀方面的因素，對(duì)于志氣才學(xué)的自負(fù)，使他表現(xiàn)出以樂(lè)觀自信追求功業(yè)理想的情緒最為強(qiáng)烈。及安史之亂爆發(fā)，人民的災(zāi)禍又激發(fā)出他靖亂的壯志，滿懷“濟(jì)蒼生”、“安黎民”雄心。

再加上李白對(duì)于自由生活的愛(ài)好，在早期，由于生活環(huán)境的習(xí)染既以存在，使他無(wú)論身在盛平或亂世，都對(duì)于功業(yè)理想有著美好的向往與不懈的追求。

然而，李白的這種對(duì)理想人生的熱切向往與追求與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的矛盾沖突。特別是他經(jīng)歷了長(zhǎng)安一段生活之后，在政治上的遭受摧折，對(duì)現(xiàn)實(shí)有了較深刻的認(rèn)識(shí)，而對(duì)玄宗后期昏暗統(tǒng)治下的一切不合理現(xiàn)象，又感到自己無(wú)力變革社會(huì)，追求理想功業(yè)的轟然破滅。于是產(chǎn)生了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憎恨，而力圖棄絕一切，以獲得精神上的自由與解脫。這難免又使他回歸到消極的一面，因此他又時(shí)常以隱遁來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。然而，在其性格特征驅(qū)使之下的必然結(jié)果，他又以頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信念，去追求、完善他的人生，在理想與現(xiàn)實(shí)的沖撞中苦苦的探求他的人生之路。

這在他的《行路難》（其一）中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)：在一片“茫然”之中，李白倍感前路的崎嶇，追求的艱辛與無(wú)助，路難行可想而知。“冰塞川”、“雪滿山”不正是李白人生道路上的種種艱難險(xiǎn)阻！一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人，在受詔入京，有幸接近皇帝的時(shí)候，本著“一飛沖天”的豪氣，卻不能得以任用，被“賜金還山”變相地?cái)f出了長(zhǎng)安。冰塞黃河，雪擁太行的道路甚是難行，黑暗與污濁的現(xiàn)實(shí)對(duì)他宏大理想、抱負(fù)的阻遏，使他再一次不能前行。然而，李白的性格注定了他“拔劍四顧”而不甘消沉，繼續(xù)“行路”。同時(shí)，李白在心境茫然之中忽然想到兩位在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物──呂尚、伊尹，又不失在內(nèi)心為自己增添了一點(diǎn)信心和力量�！靶新冯y，行路難。多歧路，今安在？”與呂尚、伊尹的遇合，固然增加了李白對(duì)未來(lái)的信心和希望，但當(dāng)他的思緒回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，卻再一次感到人生道路的艱辛。離筵上瞻前程，只覺(jué)眼前道路崎嶇，歧路甚多，自己要走的路究竟在哪里呢？可以說(shuō)這是李白在人生追求與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的最為強(qiáng)烈撞擊，感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中劇烈地回旋，李白內(nèi)心的那種苦悶、憤郁無(wú)不凸現(xiàn)于詩(shī)作的字里行間。但，倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出他的氣餒。他性格中的那種積極向上的強(qiáng)烈要求，對(duì)人生理想的熱切追求，終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶與徘徊，品出了充滿自信與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”！他堅(jiān)信盡管前路障礙重重，現(xiàn)實(shí)坎坷艱辛，但仍將會(huì)有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆橫渡人生之滄海，到達(dá)理想的彼岸。李白的倔強(qiáng)、浪漫、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求以及他力圖從苦悶的現(xiàn)實(shí)中爭(zhēng)脫出來(lái)的強(qiáng)大力量給予了世人強(qiáng)烈的震撼，其積極進(jìn)取的人格魅力永駐于后世。

可以說(shuō)，李白的一生是充滿了熱切追求和積極進(jìn)取的一生，而在其追求與探索之中又一路坎坷與艱辛。思想性格的矛盾使他：既毫不掩飾對(duì)功名事業(yè)的執(zhí)著向往與追求，同時(shí)又因?yàn)樽约航^對(duì)無(wú)法接受那些取得富貴利祿的附加條件而棄之如敝屣；他熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活中一切美好的事物（這在他的一些山水詩(shī)中有很好的體現(xiàn)），而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象又無(wú)顧忌地投之以輕蔑；已被現(xiàn)實(shí)牢籠，卻不愿意接受，反過(guò)來(lái)卻想征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；他蔑視權(quán)貴，蔑視榮華富貴，然而又以接近皇帝、權(quán)貴為榮，對(duì)榮華富貴表示羨慕或留戀；他羨慕謝安攜妓享樂(lè)的生活，也見(jiàn)之于行動(dòng)，“間攜昭陽(yáng)、金陵妓，跡類謝康樂(lè)”⁽²⁹⁾；“飲數(shù)斗酒”⁽³⁰⁾、“會(huì)須一飲三百杯”⁽³¹⁾而沉迷酒杯；有時(shí)消極地感嘆人生，而又“乘風(fēng)破浪”“掛云帆”以“濟(jì)滄�！保坏兰业碾[遁避世，俠客的積極用世等等無(wú)不在他的身上融為一體。

現(xiàn)實(shí)、理想的矛盾與沖突，更使他一生苦苦地掙扎與抗?fàn)�，“行路難”就是李白對(duì)自己坎坷人生之路、追求之路、探索之路的精練概括。

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【資料索引】

⑴《與韓荊州書》

⑵《感興》其五

⑶⑹(28)《代壽山答孟少府移文書》

⑷⒆⒇《上安州裴長(zhǎng)史書》

⑸《送從侄篅游廬山出序》

⑺⑿⒂(31)《將進(jìn)酒》

⑻《玉壺吟》

⑼《贈(zèng)江夏書太守良宰》

⑽杜甫《與李十二白同尋范十隱居》

⑾(29)(30)《青海波》

⒀《夢(mèng)游天姥吟留別》

⒁蕭滌非、程千帆等《唐詩(shī)鑒賞辭典》

⒃《大鵬賦》

⒄《贈(zèng)長(zhǎng)相鎬》其二

⒅《贈(zèng)書秘書子春》

(21)魏顥《李翰林集序》

(22)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

(23)《渡荊門送別》

(24)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

(25)《沙丘城下寄杜甫》

(26)《別留王司馬嵩》

(27)《駕去溫泉贈(zèng)揚(yáng)山人》

【參考書目及資料】

《中國(guó)古代文學(xué)》（上冊(cè)）于非主編高等教育出版社出版１９８８、６

《歷代詩(shī)歌選》（第二冊(cè)）季鎮(zhèn)淮、馮鐘蕓等選注中國(guó)青年出版社

《中國(guó)古代文學(xué)史》馬積高、黃鈞主編湖南文藝出版社１９９５、１１

《中國(guó)文學(xué)史》游國(guó)恩、王起、蕭滌非、季鎮(zhèn)淮、費(fèi)振剛主編人民文學(xué)出版社１９８４

《唐代文學(xué)（論叢）》西北大學(xué)中文系唐代文學(xué)研究室、西北大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部陜西人民出版社出版１９８２年第一期

《唐詩(shī)鑒賞辭典》蕭滌非、程千帆等編寫上海辭書出版社出版１９８３