《飲酒》詩(shī)共二十首，據(jù)序文，知這些詩(shī)因?yàn)槎际亲砗笏鶎�，故總題曰《飲酒》。這組詩(shī)的寫作年代當(dāng)在詩(shī)人四十歲之后，即在其剛剛離開彭澤令的職位歸園田隱居不久。

這首詩(shī)歌頌田園生活的恬靜閑適，突出地表現(xiàn)詩(shī)人與大自然相契合的心境，是陶詩(shī)中著名的詩(shī)篇之一。前半部分著重?cái)⒄f(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，后半部分集中寫欣賞自然景物的悠然心情。首二句便以一對(duì)矛盾對(duì)立的句式為后文的設(shè)問(wèn)埋下了伏筆：結(jié)廬（造屋）在人境（人世）就免不了人世交往的紛擾（車馬的喧鬧不正是紛擾人世的一個(gè)縮影和象征嗎？），而我們于人境中結(jié)廬的詩(shī)人卻恰恰避開了車來(lái)馬去的人間的喧囂。為什么能如此呢？這便自然引出一個(gè)帶有懸念性的設(shè)問(wèn)（“問(wèn)君何能爾”？），而“心遠(yuǎn)地自偏”便道出一個(gè)富有深刻哲理意蘊(yùn)的回答：心靈既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫了世俗的束縛，那么雖處喧境也和居于偏僻之地一樣。存在決定意識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜謐；然而在一定的條件下意識(shí)也可對(duì)存在產(chǎn)生反作用，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。一千五百年前的詩(shī)人通過(guò)自身的體驗(yàn)，形象地道出了這樣一個(gè)辯證的道理，這可謂由藝術(shù)通向辯證法認(rèn)識(shí)論的奇跡。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”則形象地寫出了“心遠(yuǎn)地自偏”的全部意境。其中的這個(gè)“見(jiàn)”字用得極好，它精確地表達(dá)出詩(shī)人采菊之時(shí)，本非有意看山，可是抬頭之際，山的形象忽然進(jìn)入他眼中的情景。有的本子作“望”（見(jiàn)《昭明文選》）則大謬。蘇軾曾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”（《東坡題跋》）“山氣日夕佳，飛鳥相與還”進(jìn)一步豐富了詩(shī)人“悠然見(jiàn)南山”時(shí)的美妙意境。“日夕”乃“傍晚”，“相與還”即“結(jié)伴而歸”，詩(shī)人看到夕陽(yáng)映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的青靄之中，益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間的巢窠�！稓w去來(lái)兮辭》中有“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”之句，這“飛鳥相與還”也隱含著詩(shī)人舍棄“以心為形役”的官場(chǎng)而歸返田園的愜意情懷。最后二句是又一對(duì)富有哲理性的名句，從字面來(lái)看是說(shuō)此情此境中的田園生活含有人生的真正意義，想辨別出來(lái)，卻忘了該怎樣用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)了。其實(shí)詩(shī)人的意思是說(shuō)：既然領(lǐng)會(huì)了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語(yǔ)去表達(dá)呢？“欲辨已忘言”句意本《莊子》而來(lái)�！肚f子·齊物論》云：“辨也者，有不允也。夫大道不稱，大辨不言。”《外物篇》云：“言者所以在意也，得意而忘言。”吳淇在《六朝選詩(shī)定論》中說(shuō)：“‘意’字從上文‘心’字生出，又加上‘真’字，更跨進(jìn)一層，則‘心遠(yuǎn)’為一篇之骨，‘真意’為一篇之髓。”東方樹在《昭昧詹言》中也說(shuō)：“境既閑寂，景物復(fù)佳，然非‘心遠(yuǎn)’則不能領(lǐng)略其真意味。”這對(duì)全詩(shī)的精要作了極好的概括。

（選自《古詩(shī)鑒賞辭典》，中國(guó)婦女出版社１９８８年版）