散文脈絡(luò)的尋找和安設(shè)，其基本依據(jù)和最終目的，不但是使散文結(jié)構(gòu)成統(tǒng)一的有機的藝術(shù)團塊，反映作者追求章法美的整體性營構(gòu)匠心�！蹲砦掏び洝芬晃膹纳剿�風光的描繪和游人活動的描述中創(chuàng)立了立體的“樂”的聚合，表面似乎漫然寫來而又不枝不蔓，一氣到底更覺率意為之，給人以渾一之美，然細究卻可按切到抑遏遮蔽深蘊其間那“悲憤”的感情脈息。本文試從三個方面探究其內(nèi)在性深刻性的脈絡(luò)形態(tài)。

１、從作者的秉性操守中切“脈”：

歐陽修曾慘景范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動，直言敢諫，因而屢遭保守派的誣陷和貶斥。盡管如此他仍然堅持自己的政治思想，不愿隨波逐流，仰人鼻息，對社會和人生始終采取進取不息的認真態(tài)度，這在本文的姐妹篇《豐樂亭記》中有所反映。該文寫到“而滁人往游其間”而樂的后面緊接著有“滁于五代干戈之際，用武之地也”的描述：引出了作者尋找戰(zhàn)爭遺跡進而贊美宋朝統(tǒng)一中國的功德，從側(cè)面傾注了自己經(jīng)世濟民的才華得不到施展的滿腔悲憤，故有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”──也非山水，是“得之于心而寓之于酒也”，除卻“山水”、“酒”，那只有壯志難酬，懷才不遇的哀怨留于杯底了，怎不使中年的他“蒼顏白發(fā)”而戲稱“醉翁”呢？可以設(shè)想，假如歐陽修是個朝夕縱情山水，去仿效佛老思想中“超然物外”的灑脫，那么他必須會明哲保身，得過且過，就不會一貶再貶，“處江湖之遠”達九年之久。因此說本文僅用“樂”字為貫穿全文線索，未免失之皮相，它不僅不能使人信服，而且大概與作者原來的寫作意圖是相悖的，這正如劉勰所說的“隱者，言外之重旨”的道理。

２、從表情的明暗藏露里切“脈”：

我國古典辭章講究含蓄蘊藉，偏愛意旨藏而不露，歐陽修也提倡“道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光”（《答祖擇之書》）的主張，因而本文深層的脈絡(luò)設(shè)置，就像山水畫里的道路忽隱忽現(xiàn)。開頭作者很有層次地向讀者介紹了醉翁亭周圍秀麗的自然風光，情感2被其層染而陶醉，枕于瞬間的歡樂占主導(dǎo)，悲憤無從中來，這就是隱，然好景不長，“有亭翼然于泉上者”，物現(xiàn)情溢，“醉翁之意不在酒”，至此悲憤之情已見端倪，緊接著寫游人賓客宴飲之樂，又為伏脈，把難以排遣的抑郁深藏其間，而“頹然乎其間”的“頹然”兩字，使悲憤之情進層遞階，怎不引起整個身心的“頹然”之狀呢？樂只是他們的，我什么也沒有，他并不是因為樂而累，更非年邁而心力不濟，有詩為證：“我昔被貶居滁山，名雖為翁實少年”（時作者年齡為三十九歲）。是的，宦海浮沉，仕途失意頓使他一夜間“蒼顏白發(fā)”，此間文脈顯現(xiàn)一按可得，而“醒能述以文者”一句活脫脫地流露了作者“眾人皆醉吾獨醒”的情懷，但又只好說“天涼好個秋”了，從而使全文線索顯得深沉蘊藉又意脈相通，無不血脈貫注一按便感到內(nèi)中脈搏的跳動。這正是這篇文章的脈絡(luò)所在命意屬，充分顯示了線索安設(shè)“隱以復(fù)意為工”（劉勰語）的高超藝術(shù)。

３、從對比映襯中切“脈”：

以景襯情是我國藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗之談�！耙詷肪皩懓�，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（《姜齋詩話》王夫之），可見這種反襯手法是符合相反相成的藝術(shù)規(guī)律的。本文第一段寫醉翁亭的自然環(huán)境和它的得名，就把景和情聯(lián)系起來，從峰、林、路、泉、中月度回廊，閑閑漸寫，最后聚焦于“亭”上，又以醉翁”兩字冠之，即透其“樂”又反襯其“憂”，以樂襯哀，巧妙地把作者自我形象融于其間，緊接著用禽鳥之樂襯托游人之樂，又以游人之樂襯托太守之樂，好一幅百姓安居樂業(yè)圖，也恰恰反襯了朝廷對他的排斥打擊是不公正的，因而又不免加重了他心中的苦悶，縱使在公務(wù)之暇，帶著賓客留連于山水美景之間暫時忘卻十一郁悶的心情，但是壯志難酬，懷才不遇的悲憤豈能輕易拋卻？所以才發(fā)出“不知太守之樂其樂”的感嘆！這種在隔而不隔中安設(shè)線索，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力，使文章的抒情線索雖曲折翰旋而又血脈貫，并使讀者從中體味到一種深沉“竟無語凝噎”的悲憤。正如德國著名作家席勒在《論悲劇藝術(shù)》一文中所說：“如果要使心靈持續(xù)在痛苦的感受上面，就必須把這種感受非常聰明隔一下，打斷一下，甚至用截然相反的感受來代替，使這種感情回來的時候威力更大�！�