《醉翁亭記》，寫(xiě)得情景交融，韻味雋永。含英咀華，頗能給人以美的享受。

要想理解文中表達(dá)的感情，當(dāng)先了解作者寫(xiě)作時(shí)的心境。本文寫(xiě)于歐陽(yáng)修貶官滁州的第二年（１０４６）。當(dāng)時(shí)，為了使北宋王朝擺脫“四夷不服，中國(guó)不尊”，“財(cái)匱兵驕，法制不一”（《本論》上）的困境，以范仲淹為首的一些有識(shí)之士，曾力圖改革朝政，但“更張無(wú)漸，規(guī)模闊大，論者籍籍，以為難行……由是毀謗寢盛”（《宋史紀(jì)事本末》），贊成“新政”的人相繼罷官。為此，歐陽(yáng)修慨然上疏，為范仲淹等人辨誣、遭到反對(duì)派的忌恨和構(gòu)陷，于慶歷五年（１０４５）被貶知滁州。如一般士大夫一樣，仕途的失意，政治上的挫折，也引起了作者寄情山水、詩(shī)酒自?shī)实囊钟羟榫w。但自詡為“進(jìn)不為喜，退不為懼”（《記舊本韓文后》）的歐陽(yáng)修，又不同于一般的士大夫，雖遭貶謫，而不愿“戚戚怨嗟”，將“窮愁形于文字”（《與尹師魯書(shū)》），仍能泰然處之，與民同樂(lè)。這本是矛盾的心情，在歐陽(yáng)修身上卻顯得很自然統(tǒng)一。而且，在作者看來(lái)，當(dāng)時(shí)的滁州“介于江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死”，好一派太平景象，因而“樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑”（《豐樂(lè)亭記》），心境自然更為愉悅安適。

這種心境，為《醉翁亭記》的抒情奠定了基調(diào)，并被表現(xiàn)得十分率真和鮮明。

而抑郁的一面，在文中比較隱蔽，但還是可以感受得到的。如作者寫(xiě)此文時(shí)，年僅四十，卻說(shuō)什么“蒼顏白發(fā)”，并自號(hào)“醉翁”，顯然是曠達(dá)自放、排遣憤懣的表白。這在《題滁州醉翁亭》詩(shī)中就說(shuō)得較明白，所謂“四十年末老，醉翁偶題篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾言”，不是等于說(shuō)要以醉忘憂嗎？文中所說(shuō)的“醉翁之意不在酒”，也是這種優(yōu)游自樂(lè)，借以譴懷的表白。抒寫(xiě)這種抑郁的消極情緒，在古典詩(shī)文中，是屢見(jiàn)不鮮的。

本文的特點(diǎn)不在于此，而在于作者能以明朗的筆觸，抒寫(xiě)暢達(dá)歡快的胸懷，一掃“戚戚怨嗟”的情調(diào)。文中以一樂(lè)字貫穿始終，先寫(xiě)山水之樂(lè)，繼而擴(kuò)展到滁州民生之樂(lè)，最后落到太守的與民同樂(lè)。這一抒寫(xiě)，使作者的襟懷逐步敞開(kāi)，感情隨之深化，而于篇末以“與民同樂(lè)”揭出題旨，使全文的抒情超越了個(gè)人得失榮辱的狹小天地，有了較為廣闊的積極意義。

至于當(dāng)時(shí)的滁民是否真如此生活安適、無(wú)所憂慮，可以姑且不論，至少作者是要與民同樂(lè)，并認(rèn)為這是一種理想境界而加以抒寫(xiě)的。要求與民同樂(lè)，這起碼是一種關(guān)心民瘼，向往歲豐民足的高尚情操和善良愿望。因而文中抒發(fā)這樣的感情，比一味嘆老嗟悲的“戚戚之文”，還是要高一籌的。不過(guò)作者又把這種滁民之樂(lè)歸結(jié)為北宋王朝“休養(yǎng)生息、涵煦百年”（《豐樂(lè)亨記》）的功德，加以頌揚(yáng)，不能不說(shuō)是作者思想上局限性的表現(xiàn)。

如上所述，《醉翁亭記》中抒發(fā)的感情是比較復(fù)雜的，恐怕也不宜過(guò)高評(píng)價(jià)，但本文從問(wèn)世以來(lái)，卻頗有洛陽(yáng)紙貴之勢(shì)，據(jù)《滁州志》載，“歐陽(yáng)公記成，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，疲于摹打。山僧云：寺庫(kù)有氈，打碑用盡至取僧室臥氈給用。凡商賈來(lái)，遇關(guān)征，以贈(zèng)監(jiān)官，可以免稅。”所以能引起如此強(qiáng)烈反響的原因何怕應(yīng)歸功于它高超的藝術(shù)和獨(dú)特的很欣賞梅圣俞“狀難寫(xiě)之景如在目前，之意見(jiàn)于言外”兩句話，把它載入了《六一詩(shī)話》。應(yīng)該說(shuō)《醉翁亭記》，就達(dá)到了這種境界。綜觀全文，“亭”、“樂(lè)”二字，實(shí)屬“文眼”。通篇繞“亭”寫(xiě)景，從“樂(lè)”見(jiàn)情，而且環(huán)環(huán)相扣，徐徐展開(kāi)，二者珠聯(lián)璧合，渾然一體。開(kāi)首，由山峰而林泉，由林泉而出亭，寫(xiě)盡滁州山壑林泉之美。其實(shí)滁之山水未必如作者所言，清人何紹基曾嘲之曰：“如何陵谷多遷變，今日環(huán)滁竟少山！”殊不知這正是為了“狀難寫(xiě)之景如在目前”而作的帶有夸飾性的美文。接著又由亭之命名，自然過(guò)渡到抒發(fā)胸肊，點(diǎn)出“山水之樂(lè)”得心寓酒，便“含不盡之意見(jiàn)于言外”了。繼而宕開(kāi)筆鋒，擴(kuò)大到亭外之景。日出開(kāi)林霏，云歸暗巖岫，寫(xiě)出了早晚間山林色調(diào)的變化；野花芬芳，是春的特征；佳木繁陰，為夏所獨(dú)有；風(fēng)霜高潔，狀出秋色；水落石出，寫(xiě)盡冬景：這就道出了山水之樂(lè)的無(wú)窮。不管是春夏秋冬，還是朝朝暮暮，滁之山水，皆可供作者游觀譴懷，怎能不是一種賞心樂(lè)事呢？

在寫(xiě)足“山水之樂(lè)”以后，作者視野和胸懷更加開(kāi)闊，以“至于”一轉(zhuǎn)，又為我們勾勒一幅風(fēng)俗畫(huà)。且看，“負(fù)者歌于途”，似無(wú)勞苦；“行者休于樹(shù)”，何等恬適；再兼之前呼后應(yīng)，傴僂提攜，熙來(lái)攮往，絡(luò)繹于途的情景，簡(jiǎn)直構(gòu)成了一幅民生熙洽圖，生動(dòng)描繪出歲豐民樂(lè)的太平景象。這就為下文寫(xiě)太守的宴樂(lè)提供了背景；使文章極自然地過(guò)渡到寫(xiě)亭中的宴樂(lè)。這里用了寓情于景的手法，在寫(xiě)魚(yú)肥酒冽，投壺奕棋，眾賓起坐喧嘩，太守頹然其間等景象中，突出了賓主間融洽和樂(lè)的氣氛，于是太守與民同樂(lè)的思想感情就溢于言表了。

又因，有了這段亭中宴樂(lè)的形象描繪為基礎(chǔ)，下文在寫(xiě)“夕陽(yáng)在山，人影散亂”，人們極樂(lè)而歸時(shí)，點(diǎn)出人從太守游而樂(lè)、太守樂(lè)民之樂(lè)的題旨，就猶如瓜熟蒂落、水到渠成一樣，那么順理成章，毫不突兀。

全文的“情”和“景”，都寫(xiě)定得從容自然，景給情以血肉，情給景以靈魂，二者水乳交融，渾成一體，不能不讓人佩服作者藝術(shù)功力之深。

蘇洵有幾句對(duì)歐文的評(píng)論：“執(zhí)事（指歐陽(yáng)修）之文，紓徐委備，往復(fù)百折，而條達(dá)舒暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)�！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》）這段話確能說(shuō)明歐陽(yáng)修記事抒情散文的風(fēng)格特色，對(duì)我們理解《醉翁亭記》是很有啟發(fā)的。

至于全文迭用二十一個(gè)“也”字，不只手法別開(kāi)生面，也有助于表達(dá)委婉的感情；而駢散兼用，更增強(qiáng)了文章的音樂(lè)美，但為了節(jié)省筆墨，這里就不一一細(xì)談了。