【單元學(xué)習(xí)目標(biāo)】

１、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書大致理解詩(shī)文的能力；積累文言詞語(yǔ)，掌握讀音和意義。

２、在反復(fù)誦讀，整體感知的基礎(chǔ)上，深入品味詩(shī)文中的優(yōu)美意境和深刻哲理。

３、激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，對(duì)文言文的語(yǔ)言感受能力。

【教學(xué)設(shè)想】

本單元入選的九篇名家經(jīng)典古詩(shī)文短小精致而又形式多樣，洗練簡(jiǎn)潔而又渾然天成，言語(yǔ)淺近而又意旨深遠(yuǎn)，敘事平常而又富有睿智和哲理�！杜c朱元思書》是吳均寫給友人的信，同時(shí)也是一篇詞清句麗的寫景小品文，描繪了富春江壯麗優(yōu)美、充滿生機(jī)與活力的大自然圖景，文章造句駢散相間，寫景歷歷如繪，清新雋永，是六朝山水小品佳作。《五柳先生傳》是陶淵明托言為五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神�！恶R說(shuō)》以千里馬喻人才，寫知遇之難，表達(dá)了懷才不遇的不平與憤懣�！端蜄|陽(yáng)馬生序》追憶了自己含辛茹苦發(fā)憤讀書的往事�！对�(shī)詞曲五首》有的追述不幸的遭遇，有的表達(dá)生死不渝的愛國(guó)豪情，有的追溯歷史的蹤跡，有的表明對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂慮。因此，教學(xué)時(shí)要根據(jù)文言文的特點(diǎn)，以朗讀為主線，主要采用自主學(xué)習(xí)、合作交流的教學(xué)形式，運(yùn)用多種方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。

【教學(xué)建議】

１、要了解一些與課文內(nèi)容有關(guān)的背景知識(shí)，努力地走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的內(nèi)心，與山水風(fēng)光對(duì)話，和仁人志士交流，從中得到一些人生的啟發(fā)與感悟。

２、重視對(duì)課文的誦讀。本單元所選的這幾篇文言文，都提出了背誦的要求。教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，這是培養(yǎng)文言語(yǔ)感的重要途徑。學(xué)生如果能夠熟讀背誦一定數(shù)量的文言作品，熟悉常用的文言詞語(yǔ)和文言句式，就能逐步具備初步的閱讀文言作品的能力。

３、要用心領(lǐng)悟課文的內(nèi)容，弄清文言詞語(yǔ)的含義和在課文中的用法。其中的一些重要句子要盡量準(zhǔn)確、連貫、流暢地翻譯出來(lái)。

４、要注意積累語(yǔ)匯。特別是保存在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的文言語(yǔ)匯、名言警句以及說(shuō)理、抒情、寫景名段名篇，最好能做到爛熟于心，出口成章。

【自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)】

一、《與朱元思書》

１、文中哪一句話最能概括課文所寫景物的特征？為什么？

提示“奇山異水，天下獨(dú)絕”是景色的特征，全文都圍繞著“”奇“異”這兩個(gè)字展開。

２、作者是怎樣一步步展現(xiàn)這個(gè)“異”和這個(gè)“奇”字的？

提示：景：異水 “清” 如“千丈見底、直視無(wú)礙” “急”如“急湍甚箭，猛浪若奔”； 奇山： “看” 如“高山寒樹，軒藐成峰” “聽”如“泉水作響，好鳥成韻”，蟬鳴不窮，猿叫無(wú)絕）

３、根據(jù)文句你能悟出作者寫這篇文章時(shí)的心情嗎？

提示：無(wú)拘無(wú)束、任性自得。雖亟思奮發(fā)有為，但終未顯達(dá)，因而有些消極遁世的思想情緒。）

４、本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

提示：文句清新優(yōu)美，寫景狀物細(xì)致，句式兩兩相對(duì)，又駢中帶散。

５、古詩(shī)文中描寫山水的名句還有哪些，舉例。

提示：如《與謝中叔書》、《使至塞上》、《望廬山瀑布》等。

〖資料平臺(tái)〗

《與顧章書》 吳均

仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水向猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上，幸富菊花，遍饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦，仁智所樂，豈徒然哉？

注：

謝病：因病而自請(qǐng)退職。

還覓薜蘿：意思是正準(zhǔn)備隱居。薜，蘿，都是植物名。屈原《楚辭》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿�！焙笠源舜�指隱士的服飾。

梅溪：山名，在今浙江安吉境內(nèi)。

森壁爭(zhēng)霞：陰森陡峭的峭壁與天上的云霞爭(zhēng)高。

孤峰限日：聳立的高峰遮斷了陽(yáng)光。

幽岫：幽深的山穴。 英英：形容聲音和諧動(dòng)聽。

綿綿：形容聲調(diào)悠長(zhǎng)。重：這里是向往的意思。

葺宇其上：在上面修建屋舍。葺，修建。

幸富菊花，偏饒竹實(shí)：幸好菊花、竹實(shí)很多。富，充裕。偏，特別。饒，豐富，竹實(shí)，又名竹米，狀如小麥。菊花、竹實(shí)，都是隱士所食之物。

山谷所資，于斯已辦：意思是說(shuō)，山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。資，提供。辦，具備。

仁智之樂：意思是，佳山秀水為仁人智士所喜愛�！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“知者樂水，仁者樂山�！�

二、《五柳先生傳》

１、由八年級(jí)（上）所學(xué)《歸園田居》引出陶淵明。思考：主人公為什么自號(hào)“五柳先生”？

提示：“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士�！罢�邊有五柳樹，因以為號(hào)焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字。

２、作者以“五柳”為號(hào)體現(xiàn)了他怎樣的精神風(fēng)貌？

提示：以五柳為號(hào)，可見他家居環(huán)境的清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸，由環(huán)境可見他淡泊的志趣、不慕榮利的生活態(tài)度。

３、作者與五柳先生到底有什么關(guān)系，為什么要寫文記傳？

提示：陶淵明實(shí)際是借五柳先生寫自己，這在南朝梁代蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中已指出：“淵明少有高山趣……嘗著五柳先生傳以自況�！蔽辶�先生的生活情趣，正是陶淵明棄官歸隱、安貧樂道的生活寫照。

〖資料平臺(tái)〗

１、陶淵明的生活：

陶淵明是一位偉大的詩(shī)人，在中國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該占有重要的位置。過(guò)去的一些人把他當(dāng)作一位完全脫離現(xiàn)實(shí)的飄然靜穆的典型，這是不對(duì)的。正如魯迅先生所說(shuō)：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。

他的生活除了物質(zhì)的貧困外，還有另一面。梁?jiǎn)⒊�：檀道�?jì)說(shuō)他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說(shuō)是世界上最快樂的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來(lái)。詩(shī)人在困苦之中，醉心文學(xué)創(chuàng)作，寫了《飲酒》等組詩(shī)，他的文學(xué)創(chuàng)造達(dá)到高潮。公元427年，一個(gè)偉大的詩(shī)人，在貧病中離開了人世，享年63歲。他給我們留下的詩(shī)歌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的不為五斗米折腰、不同流合污的品格，為后代許多正直、進(jìn)步的人士所景仰。

２、陶淵明、顏回、諸葛亮的人生態(tài)度的比較：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。（《歸去來(lái)兮》序文）

哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 《論語(yǔ)·雍也》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及�。ㄖT葛亮《誡子書》）

三、《馬說(shuō)》

１、本文以“說(shuō)”為文體，各用一句話概括每一段說(shuō)了些什么內(nèi)容？

提示：第一段：伯樂對(duì)千里馬的決定作用。第二段：分析千里馬被埋沒的原因。進(jìn)一步說(shuō)明千里馬沒有遇到伯樂，無(wú)法施展才華。第三段：提出主旨──不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。

２、到底先有千里馬還是先有伯樂？為什么？

提示：作者認(rèn)為，世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬沒有遇到伯樂，“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，甚至還會(huì)淪入“奴隸人”之手受辱。

３、本文中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？這是什么寫法？根據(jù)韓愈的生平說(shuō)說(shuō)本文表達(dá)了韓愈怎樣的思想感情？

提示：伯樂即善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬即人才。這是“托物寓意”的寫法。本文不是單純寫馬，古文運(yùn)動(dòng)提出“明道”的觀點(diǎn)，韓愈的文章也是為了反映社會(huì)問(wèn)題而作，這篇文章既是借千里馬為喻抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣，也是為了揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的社會(huì)問(wèn)題。

〖資料平臺(tái)〗

師說(shuō)（節(jié)選） 韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道貌岸然也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：\'彼與彼，年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。\'嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣！巫醫(yī)樂同師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭�人行，則必有我?guī)��！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

四、《送東陽(yáng)馬生序》

１、文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時(shí)的困難條件的？請(qǐng)引用原文的關(guān)鍵詞句回答。

提示：主要體現(xiàn)在借書抄錄，為師嚴(yán)厲，衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸，跋涉艱難等方面。主要語(yǔ)句有“每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。”“硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸�！薄案F冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知�！薄坝鄤t縕袍敝衣處其間”“未嘗稍降辭色”等。

２、作者寫了自己學(xué)習(xí)時(shí)極為艱苦的條件，目的是什么？

提示：作者認(rèn)為，勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。

３、文章寫了其他學(xué)生哪些優(yōu)越的條件？寫這些人的目的何在？

提示：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，但他們都沒有成學(xué)，由此可見作者在困苦中能夠業(yè)有所精，德有所成，而處于優(yōu)越條件下的人不能有所精，有所成，只能說(shuō)明其用心不專。

４、本文寫作上有什么特點(diǎn)？

提示：本文以記敘為主，筆法簡(jiǎn)潔。有些地方適當(dāng)?shù)丶右凿秩竞兔枥L，使文章增添了文采，文章還運(yùn)用對(duì)比揭示出道理，用切身經(jīng)歷使人感到親切真誠(chéng)。

〖資料平臺(tái)〗

黃生借書說(shuō) 袁枚

黃生允修借書，隨園主人授以書而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫(kù)，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖、父積，子孫棄者，無(wú)論焉。非獨(dú)書為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取而惴惴焉，摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而見之矣。若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：姑俟異日觀云爾。

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來(lái)，落落大滿，素覃灰絲，時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。

今黃生貧類予，其借書亦類予。惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說(shuō)，使與書俱。

注：

隨園主人：袁枚自稱。

授：給予。 《七略》：漢代劉歆所著的圖書目錄分類著作。

四庫(kù)：宮廷收藏的書。

汁牛塞屋：形容書很多。

無(wú)論：不用說(shuō)。

然：這樣。

假：借。

慮：擔(dān)心。

惴惴焉：緊張恐懼而不安的樣子。

摩玩：觀摩玩賞。

業(yè)：已經(jīng)。

高束：包裹起來(lái)閑放在一邊。

庋藏：擱置不用。庋：放東西的架子。

俟：等待。

云爾：句尾語(yǔ)氣詞。

致：獲得。

形：以某種形式表現(xiàn)出來(lái)。

切：迫。

輒：就，便。

省記：記憶。

通籍：朝廷有了名籍，指開始做官。

落落：連續(xù)不斷的樣子。

覃：一種咬衣服、書籍的蛀蟲。

類：類似。

公書：讓書供別人公用。

五、《詩(shī)詞曲五首》

㈠《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

１、這是一首贈(zèng)詩(shī)，誰(shuí)贈(zèng)送給什么人？在怎樣的場(chǎng)合下贈(zèng)送的？你能想象并復(fù)述一下當(dāng)時(shí)的情景嗎？

提示：初步感悟詩(shī)歌內(nèi)容。

２、頸聯(lián)寫的是什么意思？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的境界？

提示：本意是在抒發(fā)詩(shī)人的身世之感，但充滿哲理，指新生事物無(wú)比美好，社會(huì)總是向前發(fā)展的。

３、從體裁上看，這是一首什么詩(shī)？從題目上看，這是一首什么詩(shī)？

提示：抒情詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)

㈡《赤壁》

１、開頭為什么從一把很不起眼的折戟寫起，這樣寫有何作用？

提示：這一把戟與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系，是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物，很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。

２、全詩(shī)最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情

提示：曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。

㈢《過(guò)零丁洋》

１、這首七言律詩(shī)首聯(lián)寫了個(gè)人和國(guó)家的哪幾件大事？

提示：一是在他21歲時(shí)，因科舉走入仕途；二是在國(guó)家危急存亡的關(guān)頭起兵抗元。

２、頷聯(lián)上下兩句有何聯(lián)系？都運(yùn)用了什么修辭手法？

提示：國(guó)家山河分裂，局勢(shì)危急，個(gè)人命運(yùn)也動(dòng)蕩不安。運(yùn)用了比喻的修辭手法。

３、頸聯(lián)中的“惶恐”“零丁”有雙層含義，請(qǐng)談?wù)動(dòng)心膬蓪雍�義。

提示：一是兩個(gè)地名，二是寫出了形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的�？�。

４、尾聯(lián)是千古傳誦的名句，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

提示：表明作者舍身取義、以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。

５、請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勚袊?guó)歷史上“留取丹心照汗青”的事例。

提示：如岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。

㈣《水調(diào)歌頭》

１、上、下片的主要內(nèi)容各是什么？

提示：上片敘述了作者的身世感慨和矛盾心理；下片抒發(fā)了對(duì)弟弟的懷念之情。

２、分別表現(xiàn)了作者怎樣的情感？

提示：上片表達(dá)了作者積極樂觀、希望有所作為的人生態(tài)度，下片表現(xiàn)出詩(shī)人曠達(dá)的心胸和情懷。

㈤《山坡羊·潼關(guān)懷古》

１、這首曲劃分為幾個(gè)層次？

提示：三層：前三句寫潼關(guān)雄偉氣勢(shì)；中間四句寫作者的所見所感；后兩句寫作者的歷史感慨。

２、這首曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

提示：作者對(duì)災(zāi)難頻繁，百姓受苦的深切同情和對(duì)統(tǒng)治者為著一己私利挑起兵禍的極大憤慨。

３、你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好？試說(shuō)明理由。