當(dāng)所有的沖動都被窗外如泣如訴的密雜雨聲淹得漫滅不清時,我知道他神似的筆魅已容我可細(xì)細(xì)地端詳,這是一位怎樣的作家啊,擁有一顆怎樣的心靈。他把我這種常人所能辨別的心印中所有最細(xì)微精致的刻痕都夢囈般地表現(xiàn)出來了,而這顯然是需要他具有一種更細(xì)微更精致的心器,他是站立在男人與女人間的精華,他以男人渾厚的讀茨威格的小說,新學(xué)教案網(wǎng)">
當(dāng)所有的沖動都被窗外如泣如訴的密雜雨聲淹得漫滅不清時,我知道他神似的筆魅已容我可細(xì)細(xì)地端詳,這是一位怎樣的作家啊,擁有一顆怎樣的心靈。他把我這種常人所能辨別的心印中所有最細(xì)微精致的刻痕都夢囈般地表現(xiàn)出來了,而這顯然是需要他具有一種更細(xì)微更精致的心器,他是站立在男人與女人間的精華,他以男人渾厚的氣勢,搬挪女人細(xì)巧的情絲,成就了一幅宛若氣魄磅碩筆法繁復(fù)畢幾十年心力于一役的工筆大作。
《永恒的目光》、《蠟燭臺記》、《青云無路》、《心靈的焦躁》是在我眼里最好的四篇文章,它們分別在敘述生命形成的可能性,歷史的綿亙,生存行為及宿命,道德價值評判。對于這些沒有答案是正確的命題,文本本身綿帛千色所營構(gòu)的閱讀結(jié)果就已是結(jié)果。我被感染,并且是被無言可說的深深感染,這超越了語言的邏輯想象甚至直觀,只是獲得消除一切從本體到現(xiàn)象背后的所有層次后一渾然失去我自己的自足的塊。一切隨后恍然后的批評與闡釋都已是企圖人間再現(xiàn)上帝形象般地不得已而為之。
其中《永恒的目光》是最燦爛的一束。寶劍之光,公道之泉,良言的沃土,寂寞之星,直到養(yǎng)狗倌,維拉塔最后只能假設(shè)自己已是&ldquo:無為&rdquo。徹底否定的前提是不能否定徹底否定這是一個千載難題,思路與笛卡兒一致,但茨威格用文學(xué)的方法而不是分析的方法去逼近那個終極目標(biāo),這就是用言語為載體說不可說之神秘的文學(xué)的奇妙之處。海德格爾說詩是最好的工具,但這只是從形式上的整體看,而不是從內(nèi)容上的整體看(況且照陳嘉映先生的說法來看海德格爾似也只技止荷爾德林耳),后者更難,因?yàn)閮?nèi)容在突破文學(xué)的零度的空間中只有更偉大的馭手才能鉤心斗角,而這也是為什么小說比詩更受人歡迎的原因之一,因?yàn)樗詫m似的空間更容易讓人陷入,但鮮有人能體驗(yàn)他正在深深地陷入這一超越行為中。至于克洛代爾和巴特他們純是靠著各自的靈氣反其道而行之,當(dāng)然也只有如此人們才能在一片荒涼中察覺幾顆看來明亮的螢火閃光,否則在巨大的真正的文學(xué)熱力前,他們又如何在歷史上飛舞自己的名字呢?
上帝以曲畫直。
感謝人類曾經(jīng)出現(xiàn)過茨威格。
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