本文是一幅列夫·托爾斯泰的“肖像畫”，作者不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨特的外貌特征，更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界。全文在結(jié)構(gòu)上由兩個部分組成。第一部分（第１～５段），刻畫托爾斯泰的外貌特征。第１

１、如何理解“直到年紀大了以后胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍”這段話的含義？托爾斯泰到晚年實現(xiàn)

一、作者在課文前半部分極力描寫托爾斯泰平庸甚至丑陋的外表，但聯(lián)系全文看，讀者仍能感到這位大文豪的不凡之處。這是為什么？前半部分的描寫對塑造人物形象有什么作用？設(shè)置本題是幫助學生讀懂課文，理解作者的藝術(shù)

本篇課文盡管是肖像描寫，但內(nèi)涵豐富，有些地方需要提供一些背景材料，課前要引導學生閱讀有關(guān)托爾斯泰的生平傳記和作品，尤其是對托爾斯泰的思想變化和精神追求要有所了解。

【關(guān)于列夫·托爾斯泰（陳燊）】托爾斯泰（１８２８～１９１０），俄國作家。１９２８年９月９日出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納（今屬圖拉省曉金區(qū)）。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到１６世紀

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的２０世紀前期歐洲文壇上，茨威格是個既非離經(jīng)叛道又不循規(guī)蹈矩的穩(wěn)健人物。其創(chuàng)作深深根植于西方文化的沃土和現(xiàn)實生活，但又獨樹一幟，即著重通過人精神世界的激蕩去探究人生。羅曼羅蘭稱之為“靈

一個作家或?qū)W者能在有生之年修訂自己的傷口是幸福的，他的幸福與焊錫匠修補容器的裂縫與漏洞是沒有什么區(qū)別的。文藝復興時期法蘭西思想家、散文作家蒙田說：“如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我

【四川省遂寧市高級實驗學校初二語文組李佳】〖一個人的精彩到幾十個人的精彩·充分利用課本〗課前彩圖，教學磁帶，教師用書上的課堂實錄錄象等。語文課本三年共六冊，初看上去似乎相對獨立，但其內(nèi)容卻有很緊密的內(nèi)

列夫·托爾斯泰是俄羅斯文化的良心。與托翁會面是多少俄羅斯文化人夢寐以求的事情。然而，托爾斯泰又是一個極其謙恭的人，他把每一位客人都當作平輩的朋友，他給予每一位來訪者以最熱切的接待。最深邃的大海是平靜的

歷史上不少名人死后都葬于名園，有高聳的墳墓、頌揚的碑文、精美的雕像，甚至森嚴的殿堂。但一代文豪列夫·托爾斯泰身后卻葬于自己的莊園之中。托爾斯泰的莊園在莫斯科的正南方，離圖拉城１４公里，名叫“雅斯納亞·

奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格被公認為世界上最杰出的三大中短篇小說家之一。早在本世紀二三十年代，他便已經(jīng)飲譽全球。法西斯上臺后，由于他的猶太血統(tǒng)，他的著作被禁被焚，可是在五十年代初聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計世

奧地利薩爾茨堡（Salzburg）是個人口十二萬的城市，以兩樣“寶物”出名。一是聳立在山上的十二世紀古堡，赫然叫做“高薩爾茨堡”（Hohensalzburg），二便是音樂神童莫扎特（Ａ．Mozart）。一到薩爾茨堡，人們就立刻被

這是一部沉重的書。 這是一段交織著希望與失望，理性與荒謬的歷史。斯蒂芬·茨威格，這位并未獲得諾貝爾文學獎而螢聲世界文壇、至今盛名不衰的奧地利作家，用他飽含感情的筆觸，記述了那段紛繁復雜，被戰(zhàn)爭的陰影所籠

藝術(shù)的杰作只為能夠欣賞其奧妙的人敞開面紗，自然只為能夠把握潮汐的人提供遠航的工具。當茨威格的傳記擺在面前，好像上帝造就那些最棘手的實驗品所用的秘方被公布了出來。人世那一幕幕驚心動魄、狂燥不羈、不堪回首

１９世紀的道德，還是一種英國“維多利亞”式的倫理規(guī)范，人們崇尚理性，竭力回避性的問題，認為人類的理智具有戰(zhàn)勝一切的力量，更不用說那不屑啟齒的本能沖動了。正像茨威格所寫的那樣：“只要不讓人們注意到性的東

說起奧地利作家，人們知道的最多的還是里爾克與卡夫卡，前者是著名的象征主義詩人，后者是西方現(xiàn)代派文學的奠基人。他們分別用詩歌和小說這兩種不同的形式同時向傳統(tǒng)文學發(fā)起了沖擊，不管是《豹》還是《城堡》、《審

１９２８年夏天，蘇聯(lián)舉辦盛大的列夫·托爾斯泰誕辰一百周年紀念活動，奧地利作家茨威格接到蘇聯(lián)作家協(xié)會的熱情邀請。同年九月，茨威格隨同奧地利作家代表團對蘇聯(lián)進行了為期半個月的訪問。他后來會議這次活動時說：

斯蒂芬·茨威格（１８８１～１９４２），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時代在維也納和柏林攻讀哲學和文學。后去世界各地游歷，結(jié)識羅曼·曼蘭和羅丹等人，并受到他們的影響。第一次世界大

列夫托爾斯泰０１列夫托爾斯泰０２列夫托爾斯泰０３列夫托爾斯泰０４列夫托爾斯泰０５列夫托爾斯泰０６列夫托爾斯泰０７列夫托爾斯泰０８列夫托爾斯泰０９列夫托爾斯泰１０列夫托爾斯泰１１列夫托爾斯泰１２列夫托爾

我在俄國所見到的景物再沒有比列夫·托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來朝拜的圣地，遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墳墓前。這只是一

《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了１８０５至１８２０年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領(lǐng)域：“近千個人物，無數(shù)的場景，

是由兩條主要的平行線索和一條聯(lián)結(jié)性次要線索結(jié)構(gòu)而成的，整體上反映了農(nóng)奴制改革后“一切都翻了一個身，一切都剛剛安排下來”的那個時代在政治、經(jīng)濟、道德、心理等方面的矛盾。小說通過安娜──卡列寧──渥倫斯基

一、爭吵與決裂 １８６１年５月的一天，俄羅斯的兩位文學巨匠──列夫·托爾斯泰和屠格涅夫應(yīng)邀來到作家朋友費特的莊園做客。這件本來應(yīng)該是十分愉快的事，不料卻引發(fā)了一場激烈的爭辯，使得兩位偉大作家的關(guān)系決裂，

列夫·托爾斯泰（１８２８～１９１０），１９世紀俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，１８４０年入喀山大學，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。１８４７年退學回故鄉(xiāng)，在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。１８５１

列夫·托爾斯泰（１８２８～１９１０），１９世紀俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，１８４０年入喀山大學，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。１８４７年退學回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。１８５１～

１９１０年１０月２８日，托爾斯泰以８２歲高齡從家中出走，在寒冷的路途，在一個無名小站度過了他人生的最后幾天。 此時遠在意大利的另一位俄羅斯杰出作家高爾基，卻對托爾斯泰的“出走”行為“惱怒起來”。他馬上給

出生于１８８１年的奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格不僅在小說、詩歌創(chuàng)作方面聲名卓著，在人物傳記、歷史特寫方面更是名震遐邇，《人類的群星閃耀時》就是他的十二篇歷史特寫集。此書于１９２８年出版時雖然僅收五篇，

外貌描寫是人物描寫中一種常見的描寫手法，在很多寫人記事文章中出現(xiàn)，老師和同學很熟悉，如《故鄉(xiāng)》中的中年、少年閏土外貌，《小桔燈》中的小姑娘外貌，《孔乙己》中的孔乙己前后兩次出場的外貌，但它們與茨威格的

茨威格的《列夫·托爾斯泰》，通篇幾乎全是托爾斯泰的肖像描寫，“運筆在方寸之間，卻洋洋灑灑，數(shù)百千言”，精雕細刻，尺水興波，展現(xiàn)了托爾斯泰外貌特征，更揭示了托爾斯泰深邃的精神世界，同時也展示了作者細致入

托爾斯泰這樣來介紹老子的一個基本論點：“他（老子）教導人們從肉體的生活轉(zhuǎn)化為靈魂的生活。他稱自己的學說為‘道’，因為全部學說就在于指出這一轉(zhuǎn)化的道路，也正因此老子的全部學說叫做《道德經(jīng)》�！保保福梗蹦�

斯帝芬·茨威格（１８８１～１９４２）出生于維也納一個富裕的猶太人家庭，是２０世紀二、三十年代最著名的作家之一，著作被譯成多種語言廣為流傳。他為著名文學和歷史人物所作的評論和傳記，使他享有很高的聲譽。１

涌動生命活力的語文課，是指在課堂里，師生全身心投入，教師用自己智慧的火把點燃學生求知的火把；學生用富有創(chuàng)意的思路激活教師的教學思路。師生雙方在語文課堂中，能感受生命的涌動，享受創(chuàng)新的喜悅，品味人性的魅

１９１０年秋末的一天，媽媽非常嚴肅地告訴我們，說爺爺乘火車離開了雅斯納雅波良納。不久得到消息：爺爺途中患病，住在阿斯塔波沃火車站的站長家里。以后的幾天令人十分不安，伯伯家里、雅斯納雅波良納和許多村子里

列夫·托爾斯泰，１９世紀俄羅斯著名文學家，出生于貴族家庭，１８４０年入喀山大學學習，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家著作的影響。１８４７年退學回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。１８５１～１８５４年在

《戰(zhàn)爭與和平》、《復活》、《安娜·卡列尼娜》是世界文學史上的光輝巨作。讀者從這三部作品中能看到托爾斯泰思想總體，感覺出這位偉大的俄羅斯文學巨擎的思想脈搏，是按什么樣的節(jié)奏跳動。托爾斯泰世界觀中最尖銳的

巴金一生都與列夫·托爾斯泰（１８２８～１９１０）維系著精神的交往。他研究這位俄羅斯偉大文學家的生平，傾心閱讀他的小說，撰寫他的傳記，幾十年間多次在文章中回憶他閱讀《復活》時心靈所經(jīng)受的震撼。 早在１９２

前北大英文系教授辜鴻銘知識淵博，學貫中西，身上具有許多矛盾的現(xiàn)象。他既精通多種外文，又深諳西方文化，對之頗有感情；卻信守儒家道德，堅持中國傳統(tǒng)文化。身為近代的名牌大學教授，卻在民國以后仍拖著稀疏小辮子

一、落榜諾貝爾獎托爾斯泰是阿·諾貝爾最喜愛的作家。１９０１年，首屆諾貝爾文學獎頒獎，得主竟是二流詩人法國的蘇利—普呂多姆，而呼聲甚高的候選人托爾斯泰卻名落孫山，引起輿論一片嘩然。 １９０２年，瑞典文學院

２０世紀的歐洲文壇上，有三位作家被公認是出類拔萃的中短篇小說家，他們是俄國的契訶夫、法國的莫里亞克和奧地利的茨威格。而作品譯文的語種之多，銷售量之大，則以茨威格為最。 １９２３年８月６日，高爾基給羅曼·

關(guān)于托爾斯泰晚年的出走，后人眾說紛紜。然而，事實上，托爾斯泰出走的真正原因也就是四十八年前新婚燕爾時令他不安的那個原因：日記。 一八六二年秋天的一個夜晚，托爾斯泰幾乎通宵失眠，心里只想著一件事：明天他

奧地利作家茨威格和德國作曲家兼指揮家理查·施特勞斯之間的來往書信是２０世紀前半葉最有趣的文本之一。這些信據(jù)英文譯本（加州大學１９７７年版）前言作者說，讀起來像戲劇。施特勞斯（１８６４～１９４９）的交響

“美是大家的”，人們常常用這句話來說明美的魅力。也許這里所說的美，是人們眼睛里所能看見的美。其實生活中有很多美，是我們不容易發(fā)現(xiàn)的，甚至是寓美于丑，或者化丑為美。特別是對一個人外貌的評價，我們更應(yīng)該好

我記憶中一直鐫刻著這世間最美的墳墓──托爾斯泰墓，它的祥和、幽靜讓我念念不忘，更讓我感動的是那位懷者崇敬和美好心靈撰寫《世間最美的墳墓》的作家──斯蒂芬·茨威格。很多同齡人聽聞茨威格就是通過這篇文章，

語文教學“模糊性”評價的冷思考──兼談《列夫·托爾斯泰》的教學語文學科包含由語言文字構(gòu)成的各種作品，其中許多作品，特別是文學作品，由于語言詞匯本身的不確切性，以及各種修辭手法、描寫手法的運用，使這些作

《列夫·托爾斯泰》是奧地利著名作家茨威格傳記作品中可以獨立成篇的一節(jié)。作者用他力透紙背而又妙趣橫生的文筆為我們描繪出一幅世界級大文豪托爾斯泰的“肖像畫”，揭示出托爾斯泰深邃而卓越的精神世界。學習這篇課