讀書被認(rèn)為是人生一大雅事，因?yàn)樽x書是求知重要的途徑和方式。宋·蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：“孔子圣人，其學(xué)必始于觀書�！睆�?jiān)獫?jì)把讀書看作是人生第一件好事，梁啟超把讀書作為與良師益友的交往，顧頡剛更是期望將天下之書讀盡。學(xué)者如此，而那些日理萬機(jī)的政治家也常常把讀書作為終身的愛好，看作是自己一輩子的事情，倡導(dǎo)并身體力行活到老學(xué)到老的讀書精神。生有涯而知無涯，所以許多學(xué)人都把讀書作為人生的最大追求。鄧拓認(rèn)為有書要趕快讀，季羨林認(rèn)為讀書要爭分奪秒，豐子愷認(rèn)為只要有空余時(shí)間便可閱讀。梁實(shí)秋認(rèn)為，人不讀書，則為何事；張大千認(rèn)為，人生在世，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)有選擇地讀書。書籍是人生的最好伴侶。英國培根在論人生時(shí)說過這樣一段精彩的話：“當(dāng)你寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識可

供裝潢。當(dāng)你處世行事時(shí)，求知可以促成才干�！�

讀書既然是大好事，則讀書的方法也是人們需要思考和研究的一個(gè)重要問題。書籍中的知識固然重要，但同時(shí)讀書的精神、讀書的方法、讀書的技巧也是十分重要的，否則必然會事倍功半，甚至陷入書堆中不能自拔。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，讀書要跟著自己走，并堅(jiān)持自己的信念。郁達(dá)夫也認(rèn)為讀書要有自己的主見。王元化認(rèn)為讀書在于慎思明辨。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這是一對辯證的關(guān)系。學(xué)習(xí)的方法很多，各不相同，因人而異，不必強(qiáng)求一致，只要方法適合于自己就行。例如，陳寅恪的讀書先識字法，吳健雄的科學(xué)家多讀文史書，老舍的讀第一流著作法，黃侃的勤于讀書吝于著述法。又如，盧梭的儲存比較批判法，恩格斯的重視讀原著法，列寧的批注筆錄法，愛因斯坦的抓住書的“骨肉”法等等。這些眾多的讀書精神、方法和技巧，是人類多少年來無數(shù)個(gè)讀書人所留

下來的寶貴財(cái)富。

《禮記·儒行》中說：“博學(xué)而不窮，篤行而不倦�！彼沃祆湓凇吨熳诱Z類》中說：“論先后，知為先；論輕重，行為重�！边@些精辟之論都講出了知和行的關(guān)系。劉海粟認(rèn)為，讀書要走路，才能讀好書，走路要讀書，才能走好路。讀書重在實(shí)踐，貴在經(jīng)世致用。在茫茫的書海中，要入得去，還要出得來。如果成年累月地埋首于書堆中而跳不出來，所用非其所知，所知非其所用，成為一個(gè)脫離實(shí)際的書呆子，就會成為當(dāng)年德國詩人歌德筆下的瓦格納，停留在“從此書飛到彼書，此章飛到彼章”中。所以要真正把知與行結(jié)合起采，就要像傅雷所主張的那樣，把讀書本和讀社會、讀藝術(shù)結(jié)合起來。

２０世紀(jì)在人類歷史上是一個(gè)輝煌的世紀(jì)，其中數(shù)以百計(jì)的中華學(xué)人的讀書生活、讀書精神、讀書方法、讀書格言、讀書技巧給我們今天的讀書以有益的啟示。盡管２１世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電子書已經(jīng)或?qū)⒁�大量涌現(xiàn)，但人類數(shù)千年來所形成的讀書精神、讀書理念和讀書方法將是永恒的。讓讀書成為人類社會每位公民的生活方式，讓書籍始終伴隨我們度過人生的旅途。

──（注：該文系《２０世紀(jì)中華學(xué)人與讀書》序言，有刪節(jié)）