未讀《詩(shī)經(jīng)》，已聞其名。當(dāng)學(xué)生真的有一天面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，他們想得到些什么？我們又能幫助做些什么？何以引導(dǎo)他們走進(jìn)這一文學(xué)世界，觸摸這一中國(guó)文學(xué)的源頭？現(xiàn)結(jié)合《關(guān)雎》《蒹葭》的教學(xué)談幾點(diǎn)粗淺的想法。

一、“一唱三嘆”──讀《詩(shī)經(jīng)》

讀，包括個(gè)人自由讀、全班齊讀、個(gè)別范讀、領(lǐng)讀、分聲部齊讀、分聲部輪讀、形式不等，讀有目的，讀出層次，隨機(jī)變換，貫穿始終。其聲也滔滔，其樂(lè)也融融，讀個(gè)酣暢淋淳，讀個(gè)忘乎所以。

二、“相映成趣”──譯《詩(shī)經(jīng)》

鼓勵(lì)學(xué)生以新詩(shī)的形式譯解《詩(shī)經(jīng)》，譯詩(shī)能符合原意，讀出韻律即可。在此基礎(chǔ)上，若能傳出原詩(shī)的風(fēng)味情調(diào)，那就更好了。此舉重的過(guò)程，而非結(jié)果本身。學(xué)生的譯詩(shī)可能并不精美，但在對(duì)譯的過(guò)程中進(jìn)一步感受原詩(shī)的意蘊(yùn)，體驗(yàn)到再度創(chuàng)作的歡樂(lè)，就足夠了。教師作為學(xué)習(xí)共同體中的參與者、指導(dǎo)者，促進(jìn)者、則適時(shí)搭起“支架”，可提供自己的譯詩(shī)，可出示專家的范例，可發(fā)動(dòng)小組討論，可組織全班交流，幫助學(xué)生完成這一創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)任務(wù)。

附程俊英的一節(jié)譯詩(shī)：

（原詩(shī)）（譯詩(shī)）

參差荇菜，長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，

左右流之。順著水流左右采。

窈窕淑女，純潔美麗好姑娘，

寤寐求之。白天想她夢(mèng)里愛(ài)。

三、“洋洋乎盈耳哉”──聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》

詩(shī)源于歌�！蛾P(guān)雎》《蒹葭》中“章句復(fù)疊”的運(yùn)用即明顯留有土風(fēng)歌謠的痕跡�！对�(shī)經(jīng)》各篇均可以合樂(lè)歌唱，《墨子·公孟篇》說(shuō)：“弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百”，司馬遷也說(shuō)，孔子曾弦歌三百五篇�？鬃颖救嗽�描述道：“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”（見(jiàn)《論語(yǔ)·泰伯》）這句話是說(shuō)：從魯國(guó)太師摯開(kāi)始演奏，到以關(guān)雎篇合奏結(jié)尾，美妙的音樂(lè)充滿耳朵�。《嗝戳钊诵鸟Y神往的境界��！可惜的是，這些遠(yuǎn)古神音均早已失傳。好在今人摩其古韻，創(chuàng)作了不少以《詩(shī)經(jīng)》為題材的歌樂(lè)，多少?gòu)浹a(bǔ)了這一缺憾。精心地選擇，巧妙地嵌入切合的歌樂(lè)，讓學(xué)生在傾聽(tīng)中想像，在想像中冥思，體悟原詩(shī)的純美意境，感受《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)魅力，這種效用是其他形式所不能取代的。提供兩例歌樂(lè)：

《關(guān)雎》一詩(shī)：編鐘配樂(lè)歌唱《關(guān)雎》。（ＣＤ盤(pán)《楚辭》，中國(guó)錄音錄像出版總社）

《蒹葭》一詩(shī)：歌曲《在水一方》

四、“莫不同祖風(fēng)騷”──說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》

中國(guó)歷代詩(shī)人“莫不同祖風(fēng)騷”，“風(fēng)”即指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”。流延不息的源頭，訴說(shuō)不盡的《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》豐厚的文化營(yíng)養(yǎng)已滲入到中國(guó)文人的血液之中。教學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，可從表現(xiàn)形式方面，引導(dǎo)學(xué)生就閱讀所及尋找《詩(shī)經(jīng)》的影子，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的拓展、遷移。示例：

《詩(shī)經(jīng)》中大量鮮明生動(dòng)地詞匯一直沿用至今，如《關(guān)雎》《蒹葭》中的“中央”“窈窕淑女”“秋水伊人”等。瓊瑤小說(shuō)《在水一方》的書(shū)名即取自《蒹葭》，歌詞《在水一方》干脆就是由《蒹葭》一詩(shī)拈化而來(lái)。

《詩(shī)經(jīng)》“賦比興”“疊章復(fù)杳”手法在后世詩(shī)文、歌賦中的運(yùn)用。如歌詞《高山青》：

高山青，澗水藍(lán)。阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壯如山。姑娘和那少年永不分啦，澗水常圍著青山轉(zhuǎn)。

本歌詞以“高山青，澗水藍(lán)”起興，興貼近的比喻形容姑娘和少年的忠貞愛(ài)情地老天荒。整道歌詞語(yǔ)言明白如畫(huà)，清純樸實(shí)，又巧用比興、對(duì)偶、比喻等手法，頗得《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》之遺韻，讓人回味無(wú)窮。

以上四種讀法，各有所長(zhǎng)，教學(xué)中不宜強(qiáng)求面面俱到。有機(jī)融合在一起，方可互為補(bǔ)充，相得益彰。《詩(shī)·大序》言：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之蹈之也�！睂W(xué)習(xí)《關(guān)雎》《蒹葭》，學(xué)生如若“讀”之入情，“譯”之用腦，“聽(tīng)”之用心，“說(shuō)”之而浮想聯(lián)翩，庶幾得《詩(shī)經(jīng)》之神韻矣。