莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘囿。

他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子到底是一個(gè)什么樣的人呢？

今天我們來說一個(gè)人：莊子。

莊子這個(gè)各字歷代傳誦。大家都知道莊子是一個(gè)“乘物以游心”，可以“獨(dú)與天地精神往來”的人。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，但其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。

在《莊子》這本書中，都是一些“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”。看起來漫無邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。

我們關(guān)于莊子的生平能夠知道的很少很少，最早有確切記載的就是司馬遷的《史記》。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的宋這個(gè)國(guó)家的蒙地（今河南商丘東北）人。他曾經(jīng)做過漆園小吏，相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)保管員。他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時(shí)代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會(huì)名分。

根據(jù)推測(cè)，莊子生活的時(shí)間大概在公元前３６９年到公元前２８６年之間，當(dāng)然也有一說到公元前２７５年。他具體的生卒年月更是無從知道了。

《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典。但是在所有的先秦經(jīng)典中，它也許是最不帶有經(jīng)典意味的，它帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

根據(jù)《漢書·藝文志》記載，《莊子》傳世作品應(yīng)該有五十多篇，但是到今天我們可以見到的，就只有三十三篇了。這就是晉代郭象整理出來、流傳至今的《莊子》。其中“內(nèi)篇”是七篇，有“外篇”是十五篇，還有十一篇是“雜篇”。

現(xiàn)在我們能夠確定的是，七篇內(nèi)篇一定是莊子所做，而外篇和雜篇有可能是他的門人、學(xué)生、朋友以及后世得到莊子思想真?zhèn)鞯娜藢懙囊恍┪恼隆?p>★所謂“天下熙熙皆為利來；天下攘攘皆為利往�！�

人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字。應(yīng)該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)的問題，生存的困窘。莊子也不例外。

莊子的生活是什么樣呢？從《莊子》里的故事，我們可見一斑，他的生活一直是相當(dāng)貧困的。

《外物》篇里有這么一個(gè)故事：

莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實(shí)在是揭不開鍋了，等米下鍋。他就去找監(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯是當(dāng)時(shí)專門管水利的一個(gè)小官，看河的，生活比他要好一點(diǎn)。

這個(gè)監(jiān)河侯對(duì)他非常熱情，說：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來，我一下就借給你三百金。”這個(gè)話說得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢��！

莊子一聽，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個(gè)監(jiān)河侯講了一個(gè)故事：昨天我也從這個(gè)地方過，路上忽然聽到有人叫我的名字。我四下看了一下，發(fā)現(xiàn)在路上大車壓出來的車轍里面，有一條小鯽魚，在那兒跳呢。

我就問鯽魚，在那里干什么呢？小鯽魚說：“我是東海的水官，現(xiàn)在你要有一斗一升的水，就能救了我的命�！�

我說：“好啊，我這就要去吳越那個(gè)地方，引來西江的水來救你�！�

這小鯽魚說：“你要這么說，不如早一點(diǎn)去賣魚干的鋪?zhàn)永镎椅野�！�?/p>

你看，莊子雖然幽默而有涵養(yǎng)，但并不是一個(gè)衣食無憂、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。

★大家可能就奇怪了：這樣一個(gè)人有什么資格逍遙游呢？一個(gè)人，當(dāng)他衣食不足、難保溫飽的時(shí)候，他怎么還能有更高的追求呢？

莊子是怎么看待自己的貧困的呢？在《山木》篇他又講了一個(gè)故事：

有一天莊子去見魏王。他穿著補(bǔ)丁摞（luò）補(bǔ)丁的破衣裳，鞋子也沒有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢（lā tā，不整潔，不利落）相。

魏王說：先生，你怎么這般困頓�。�

莊子回答說：這是貧窮而不是困頓啊。讀書人有道德理想而不能實(shí)行，這才是困頓啊。大王你沒看見過跳躍的猿猴嗎？它們?cè)陂獦�、梓樹和樟樹這樣的大樹上攀援跳躍，惟我獨(dú)尊，自得其樂，連善于射箭的后羿和蓬蒙對(duì)它們也沒有什么辦法；但讓它們身處荊棘叢中，就只能小心翼翼，膽戰(zhàn)心驚，不敢亂跑亂跳了。這不是它們身體不靈便，而是處在不利的情勢(shì)下，施展自己的才能啊。我現(xiàn)在就是生不逢時(shí)，要想不困頓，怎么可能呢？

可見，莊子對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

個(gè)人可以困窘于貧困，但是他的內(nèi)心是不是真正在乎這種貧困，對(duì)一個(gè)“利”字看得有多重，會(huì)決定他面對(duì)貧困的態(tài)度。

莊子自己對(duì)這個(gè)“利”字看重嗎？他周圍有的是有錢的人�。∷�在《列御寇》篇又講了一個(gè)故事：

就在他們宋國(guó)，有一個(gè)叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國(guó)。那個(gè)時(shí)候秦國(guó)是西部最強(qiáng)大的國(guó)家。

他走的時(shí)候，宋國(guó)只給他配備了幾乘車馬。曹商到了秦國(guó)，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來的時(shí)候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車馬。

曹商回國(guó)以后，趾高氣揚(yáng)，對(duì)莊子說：我這樣一個(gè)人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計(jì)我沒有那能力。我的能力是什么呢？見到大國(guó)強(qiáng)國(guó)的國(guó)君，討得他的歡心，換來百乘車馬這樣的財(cái)富，這是我的長(zhǎng)處啊！

他夸耀完以后，莊子是什么態(tài)度妮？他淡淡地對(duì)曹商說：我聽說這個(gè)秦王有病，遍求天下名醫(yī)給他治病。能夠治好他的膿瘡的人，就可以賞他一乘車馬；能為他舔痔瘡的；就可以賞他五乘車馬。給他治的病越卑下，得到的車就越多。曹商啊，你去秦國(guó)給秦王治痔瘡了吧？要不然你怎么能帶回這么多車馬啊？

莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時(shí)也說明，“利”這個(gè)字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“利”，盡管他很貧窮。

說到我們今天，一個(gè)只擁有１０塊錢的人，他的快樂未必不如一個(gè)擁有億萬身價(jià)的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心里的分量。

在我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的，也不是家財(cái)萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊纳�活還不至于過分窘迫，同時(shí)，他們也還不至于被財(cái)富束縛，為財(cái)富擔(dān)憂。這些人是這個(gè)社會(huì)上的大多數(shù)，都屬于有資格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。

我有一個(gè)朋友，是做媒體出身的，后來開始從事房地產(chǎn)業(yè)，資產(chǎn)越做越大，事業(yè)越來越成功。他離開媒體的時(shí)候非常痛苦，因?yàn)槊襟w是他最喜歡的事業(yè)。但是為什么要去做房地產(chǎn)呢？他說：因?yàn)槲乙獮槲业募彝ズ蛯⒂械暮⒆迂?fù)責(zé)，要給他們幸福的生活。所以，我違背我的心，我必須要有更多的金錢。

他結(jié)了婚，有了一個(gè)非�？蓯鄣暮⒆�，錢掙得也很多了，生活也應(yīng)該挺好的。忽然，他告訴我，他要移民了，去一個(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的國(guó)家，而且是先讓他的妻子帶著孩子去，而他自己還要留在國(guó)內(nèi)掙錢。我問他：你那么喜歡你的妻子、駭子，為什么要搞得這么妻離子散的��？

他的回答大家可能想不到。他說：以我們家現(xiàn)在的家產(chǎn)，這個(gè)孩子如果在國(guó)內(nèi)上學(xué)的話，我每天都會(huì)擔(dān)心孩子被綁架。所以，我要把他們送走。

這就是我們身邊的故事�！袄�”，真的是越大越好嗎？

莊子把這些東西看得很淡了�！袄�”束縛不了他。為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。

俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個(gè)高潔之士，也希望名垂青史。

那么，莊子是不是在乎名分呢？在高官美譽(yù)面前，莊子會(huì)采取一種什么樣的態(tài)度呢？

名利名利，破名比破利還要難。很多人可以不為金錢所動(dòng)，但是，卻難過名這一關(guān)。

古往今來，有多少文臣武將一生追求的，就是死后追封的一個(gè)謚號(hào)，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，大概生前的一切失落都在這一個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。

辛棄疾說：“……了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生！”一生就這么過去了。

莊子在乎名嗎？我們知道，莊子這個(gè)人好學(xué)深思，富有雄才大略，但是他不愛說。

莊子說：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！彼�以他不愛說什么。

《秋水》篇里記載了這么一個(gè)故事：

莊子有個(gè)好朋友，名叫惠施，人稱惠子。惠施當(dāng)時(shí)就是個(gè)天下有名的雄辯家。

惠子在梁國(guó)做宰相，莊子就去梁國(guó)看望他。當(dāng)時(shí)就有人跑去跟惠子說：莊子這個(gè)人來這里，是要代替你做梁國(guó)宰相。

那惠子一聽，心里就害怕了。于是，就發(fā)動(dòng)他手底下的人到全國(guó)去找莊子，一連找了三天三夜。他一定要找到莊子，千萬不能讓他直接見梁王，萬一梁王真的把相位給他，自己怎么辦呢？

莊子聽說這個(gè)事，就自己直接去找惠子，說：“南方有一只鳥，名叫鹓雛。這鹓雛從南海飛到北海，不是梧桐樹它不停下來休息，不是竹子的果實(shí)它不吃，不是甜美的泉水它不喝。它是這樣一只圣潔的鳥。有一只貓頭鷹找到一只腐爛的老鼠，抬頭看見鹓雛剛剛飛過，就仰頭看著，大喊一聲：‘嚇！’惠子啊，你現(xiàn)在這么興師動(dòng)眾地找我，是用你的梁國(guó)來嚇唬我嗎？”（《惠子相梁》）

其實(shí)，這就是莊子眼中的名。梁國(guó)相位，在他看來，就是一個(gè)腐爛的老鼠。

也許有人說，梁國(guó)這么一個(gè)小國(guó)的相位，莊子可能也不在乎。其實(shí)，還有更大的相位送上門來的。

《秋水》篇里講了這么一個(gè)故事：大家知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)是個(gè)大國(guó)。那天，莊子正逍逍遙遙在濮水上釣魚呢。楚王派了兩個(gè)大夫去到莊子那里，畢恭畢敬地說：“想要用我們國(guó)家的事勞煩先生您��！”話說得很客氣，就是想要請(qǐng)他出山為相，希望把楚國(guó)的相位授給他。

莊子手拿魚竿，頭也不回，說：“我聽說楚國(guó)有一只神龜，死了都三千年了，楚王還把它包上，藏在盒子里，放在廟堂之上。你們說，這只龜是愿意死了留下骨頭被人尊貴呢？還是愿意活著拖著尾巴在泥地里爬呢？”

兩個(gè)大夫回答：“當(dāng)然是愿意活著在泥地里爬啊！”

莊子說：“那好吧，你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里活著吧！”（《莊子與惠子游于濠梁》）

這就是莊子對(duì)送上門來的名的態(tài)度。

人心為什么有自由？因?yàn)槿丝梢圆辉诤�。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你？

在很多時(shí)候，人生的勞頓要先問一問目的是什么。也許有一個(gè)很高尚的回答，為了家人的幸福，為了單位的成功，為了貢獻(xiàn)社會(huì)，等等。但是，背后潛在的動(dòng)機(jī)是什么？我們每個(gè)人都問問內(nèi)心：我們是不是給名和利在找一個(gè)堂而皇之的托辭？人生的很多時(shí)候，我們就是因?yàn)楸幻�利一步一步吸引著，陷進(jìn)一種無事忙的人生循環(huán)。

大家知道，人有時(shí)候會(huì)有一股無名火。你心里不痛快，可又不能跟別人說，于是一個(gè)小小的事情就可以點(diǎn)燃導(dǎo)火索，讓這無名火轟然燃燒起來。

比如有一家公司，地位最高的是老板。老板因?yàn)槟臣�事情不順利，就隨意指責(zé)呵斥下屬：這個(gè)工作你為什么做不好？你的執(zhí)行力為什么這么差？回去自己反省！趕緊寫一份檢查！明天你要加班，把這個(gè)事情做好！

下屬無話可講，只能唯唯諾諾，點(diǎn)頭稱是�；丶乙院�，這股無名火怎么辦呢？就開始跟老婆喊：我辛辛苦苦在外掙錢，撐著這個(gè)家，讓你能過這么好的日子。你呢？家沒管好，孩子也沒管好。你就讓我就過這樣的生活嗎？

把老婆臭罵一頓。

老婆只好點(diǎn)頭哈腰，因?yàn)槊總�(gè)月要從丈夫手里拿錢。但是，心里又委屈，不平衡，無名火無處發(fā)泄，見到孩子進(jìn)門，就去訓(xùn)孩子：我為你這么辛苦，我這一生都付出了，如此操勞，你學(xué)習(xí)還不努力！你現(xiàn)在這個(gè)成績(jī)，對(duì)得起我嗎？

孩子沒頭沒腦挨一頓罵，心里憤怒，又不敢跟媽媽吵，回頭就罵家里的小拘，一生氣又把小狗給打一頓。

狗得聽主人的，它也有無名火，等一出門，無名火就撒在野貓的身上，追著野貓要咬。

貓知道打不過狗，也只好忍氣吞聲，就拼命地到處想去找耗子。只有在耗子的身上，貓的憤怒才能得到宣泄。

一個(gè)老板的憤怒跟一個(gè)耗子的委屈之間，到底有多少個(gè)環(huán)節(jié)呢？憤怒把他們連接在一起。

其實(shí)，我們每一個(gè)人心里都可能有無名火，我們真的想讓自己平息嗎？

是別人給我們這么多委屈呢，還是我們自己看不破名與利呢？

天下人為了名和利，熙熙攘攘，來來往往，其實(shí)都是心有拘囿。只要我們自己打破這個(gè)邊界，我們才有可能達(dá)到一種自由和逍遙。

★莊子生活貧窮，但他不在乎利；莊子思精才富，但他不在乎名。那么，他面對(duì)生死，又是什么態(tài)度呢？

很多人活著的時(shí)候，對(duì)名與利兩個(gè)字看得最重。到了最后終極大限，名利可能不再重要了，還可以看得透，但是，生死那可就難以看透了。

紅塵在世，莊子曾說過，“寧其生而曳尾于涂中”，活在泥塘里也比死了好啊。那么，莊子能看破生死嗎？

莊子在《至樂》篇有這么一個(gè)著名的故事：

莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢。

惠子質(zhì)問莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！

莊子就淡淡地對(duì)惠子說：不是這樣的啊！她剛走的時(shí)候，我心里怎么能不難受呢？但是我追本溯源，去觀察最初的開始，人不都沒有生命嗎？沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。生命又是怎么形成的呢？天地之間，若有若無之際，聚起來一股氣息，氣息逐漸變成形體，形體又孕育出了生命，人就是這樣來的，現(xiàn)在生命又走向了死亡。這生老病死不就是跟春夏秋冬四季變化一樣嗎？現(xiàn)在我妻子又循著這條路回去了，此時(shí)此刻她在天地之間安安靜靜、踏踏實(shí)實(shí)地睡了，我卻要在這里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真諦了嗎？

看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因?yàn)樗麉⑼噶松�命的真諦。

這種坦然的欣慰，在中國(guó)民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。

所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

如果我們真的具有莊子這樣的心態(tài)，也許我們會(huì)少了很多的牽絆和苦楚。但是，生老病死，人生極多憂苦坎坷，一旦自己驟然面臨生死，我們能坦然面對(duì)嗎？

那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個(gè)小故事：

莊子快死了的時(shí)候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。

莊子聽了，跟他的學(xué)生們說，我死了以后，要“以天地為棺�。╣uǒ，古代套在棺材外面的大棺材），以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍（jī，把東西送給人）送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。

這是多么奢侈的葬禮�。∵@是多么宏大的氣魄�。�

實(shí)際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。

學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要?jiǎng)駝窭蠋�，就說：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個(gè)棺材埋在地下吧。

莊子說：把我放曠野里，烏鴉、老鷹要吃我；把我埋在地下，那些螞蟻也要吃我。你搶下烏鴉、老鷹的口糧，喂給地下的螞蟻吃，干嘛這么偏心呢？

這個(gè)回答是那么豁達(dá)和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。

我們社會(huì)上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞�？墒乾F(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因?yàn)樗�的�?nèi)心樂觀豁達(dá)，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。

其實(shí)莊子從來就是一個(gè)不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個(gè)字，也就是說，活得好比怕死要強(qiáng)得多。

這個(gè)觀點(diǎn)跟儒家的思想不謀而合�？追蜃踊卮鹚麑W(xué)生關(guān)于死亡的問題時(shí)�；卮鹆肆鶄�(gè)字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點(diǎn)上可以說儒道相通。

（人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。──于丹心語(yǔ)）

孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界��！

可以說，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。

中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。所以，從這個(gè)意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會(huì)通達(dá)他的一套生命哲學(xué)，這不是簡(jiǎn)單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統(tǒng)。

以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。

在這樣一個(gè)浩瀚的坐標(biāo)系上，讓人真正成為人，讓我們的內(nèi)心無所拘囿，讓我們風(fēng)發(fā)揚(yáng)勵(lì)，成為理想中的自己。

讓現(xiàn)實(shí)中種種的窘困只在當(dāng)下，可以看破，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一番逍遙游的境界，值得我們每一個(gè)人永遠(yuǎn)去追尋。