越來越重視生命個體的今天,我們都在對學(xué)生大談生命教育。是的，人最寶貴的是生命，生命對于我們每一個人來說，只有一次，我們沒有理由漠視自己和他人的生命，更不能肆意踐踏生命！

在教學(xué)《魚我所欲也》一文時，我遇到了一個難題：因為這一課中孟子提出了“舍生取義”的觀點，如何引導(dǎo)學(xué)生看待這個問題呢？

這要放到《告子上》全文來看。本文節(jié)選自<孟子告子上>，《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”�！氨拘摹辈豢尚∫�，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心,義之端也�！比藨�(yīng)該推求“本心”，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子上》全文里看，本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來。

孟子在本篇中對舍生取義精神的頌揚，對“萬鐘則不辨禮義而受之”的批判，對后世產(chǎn)生了較大的影響。歷史上許多仁人志士把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，在民族存亡和革命成敗的危難之際，能夠?qū)幩啦磺�、舍生取義。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！爆F(xiàn)代無產(chǎn)階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不要緊，只要主義真�！边@都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。

今天我們在大是大非面前，在名利面前，需要弘揚舍生取義的精神，需要保持自己的本心，不做有損人格的事；但也應(yīng)該教育孩子，人的生命是寶貴的，人生有比生死名節(jié)更重要的事情，當(dāng)遇到突發(fā)事件時，要學(xué)會保護自己。歷史上有很多這樣的典范：韓信年輕時面對地痞流氓的欺負，他完全可以為了維護自己的尊嚴(yán)，和對方拼命，但他卻忍受胯下之辱，發(fā)奮圖強，幫助劉邦成就霸業(yè)，成為漢初一代名將。司馬遷含冤下獄，遭受了常人難以接受的奇恥大辱：宮刑。當(dāng)時他也完全可以選擇死亡，以維護自己的尊嚴(yán)。可是，他寧可受辱也絕不輕生。因為他有一件比死更大的事必須完成,那就是歷史托付給一個史官的大業(yè)：編撰《史記》。

二千多年過去了，沒有人指責(zé)韓信、司馬遷是膽小鬼，貪生怕死；相反，后人卻對他們充滿了敬意！

古人云：留得青山在，不怕沒柴燒。只要生命還在，希望就還在！