一、語句的兩兩相對(duì)

課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，句式基本相同，意思近似或相反相對(duì)。

課文開頭兩句：“魚……取義者也�！泵恳痪涞那耙粋�(gè)分句都有些對(duì)應(yīng)的整句色彩，后一個(gè)分句都純是散句。兩句整體對(duì)應(yīng)整齊，又小有變化。孟子把生命比作魚，把大義比作熊掌，認(rèn)為大義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣。用人們?cè)谌粘Ｉ�活中熟知的事物設(shè)喻，深入淺出，生動(dòng)有趣，很自然地引出全篇的中心論點(diǎn)“舍生而取義”。

為什么要“舍生取義”呢？“生亦我所欲也……不辟也�！睂�(duì)應(yīng)地運(yùn)用了兩組襯托：“所欲有甚于生者……所惡有甚于死者�！鄙跤谏�者即義，甚于死者即不義。下面論證舍死忘死，大義比生命更珍貴。

又從反面申述：“如使人……有甚于死者�！闭Z句對(duì)應(yīng)更整齊。正反對(duì)比論證，使觀點(diǎn)更深入人心。

下面的舉例論證也有兩兩相對(duì)的�！昂勈�、豆羹”并列說吃喝，“得之……則死”對(duì)比不同的結(jié)果，“呼爾、蹴爾”、“行道之人、乞人”、“弗受、不屑”三組類比過程，“鄉(xiāng)、今”排比中又有對(duì)比，“鄉(xiāng)”之舍生取義，“今”而見利忘義。

語句兩兩相對(duì)，形式整齊，上口悅耳；加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了情感，顯示出說話人的義正辭嚴(yán)、理直氣壯，表現(xiàn)出孟子雄辯、善辯的才華。

二、語意的兩兩相對(duì)

即或有的語句不見得兩兩相對(duì)，但意思基本相對(duì)，也顯示出文意的對(duì)稱之美。

“非獨(dú)……勿喪耳�！薄百t”者與凡“人”、“獨(dú)”與“皆”、“有”與“喪”對(duì)比，結(jié)論是：人人都有向善尚義之心，只不過是賢者沒有喪失罷了。這里的“喪”即文尾的“失”，與“是亦不可以已乎”之“已”對(duì)應(yīng)。孟子告誡誤入歧途的人應(yīng)該及早迷途知返。

第一段的論證主要是講道理，強(qiáng)調(diào)為了“義”可以舍生；即使死掉也不做不義之事。為了使這種道理更令人信服、更容易被人接受，接著在第二段擺事實(shí)；兩個(gè)部分都正反對(duì)比論證，先下面后反面。同樣顯示出論證結(jié)構(gòu)的對(duì)稱之美。

兩個(gè)例子前略后詳�？此莆⒉蛔愕赖摹昂勈�、豆羹”當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。當(dāng)面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡，所以寧愿餓死也不愿意接受別人侮辱性的施舍。連無人認(rèn)識(shí)的路人、貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人更不用說了，“人皆有之”：大義比生命更為珍貴。

又從反面論證“萬鐘”亦不應(yīng)受之。按財(cái)富的數(shù)量說，“萬鐘”只是為了住房的華美、妻妾的侍奉、因?yàn)榻o了所認(rèn)識(shí)的窮朋友以好處而使他們對(duì)自己感恩戴德�！懊�、奉”關(guān)乎家庭、物質(zhì)享受；“得”關(guān)乎社會(huì)、精神享受，都是身外之物，都只是生存之上的享受而已。而“簞食、豆羹”則關(guān)乎生死，自然比“萬鐘”更重要。當(dāng)初在窮困危急的情況之下，可以拒絕別人的侮辱性施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義，“此之謂失其本心�！泵献诱J(rèn)為無論是“簞食豆羹”還是“萬鐘”，與“義”相比之下都是次要的，最重要的是“舍生取義”，養(yǎng)成正氣。

三、言行的兩兩相對(duì)

孟子說得很漂亮，做得也很體面。他是語言的巨人，更是行動(dòng)的巨人。

孟子鄒人也（鄒在魯國）。他以士的身份游說諸侯，到過梁（魏）、齊、宋、滕、魯?shù)葒�，企圖獲得賞識(shí)而推行自己的政治主張。在齊國任過客卿，后來與齊王意見不合，道不同而不相為謀，便決定辭歸而授徒講學(xué)。齊王愛惜，便托人挽留他，開出的條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座華麗的房子并奉送萬鐘的糧食給他和弟子們享用。結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕。富貴不能淫，大義凜然�？梢姟叭f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”不是空穴來風(fēng)而有所指。行如其言，文如其人，令人肅然起敬。

四、古今的兩兩相對(duì)

孟子在闡明事理的時(shí)候列舉了自己不受“萬鐘”的例子，也舉了他的前人嗟來之食的舊例，鑒“古”而諷“今”。不但對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治和貪官污吏有揭露和批判意義，也警醒后人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻警惕和反省自己，不要貪圖榮華富貴、虛名薄利而去做不合禮義之事。

今天，物欲橫流，人心浮躁。有的人在民族存亡、功業(yè)成敗和身家安危之際能夠?qū)幩啦磺�、舍生取義，而在天下太平、功業(yè)成就和萬事如意之時(shí)卻不顧廉恥、不擇手段地為自己、為親朋好友追名逐利而違法亂紀(jì)、甚至禍國殃民。我們重溫二千多年前圣賢的金玉良言，鑒古諷今，當(dāng)慎思敏行：人生的道路漫長(zhǎng)，我們會(huì)面臨許許多多重要的抉擇，應(yīng)當(dāng)以“義”為重。為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生取義”。