土地是我們的生命之愿，沒(méi)有了土地，就沒(méi)有五谷豐登，六畜興旺；我們的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的習(xí)慣，留存在我們的日常生活中。

１、潮汕風(fēng)俗──潮汕人設(shè)置并祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉(xiāng)每個(gè)角落：

潮汕人設(shè)置土地神位或廟宇有永久性和臨時(shí)性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車(chē)間、作坊等，設(shè)立“地主神位”，安放在廳堂或廚房里地下的適當(dāng)?shù)胤�。每月農(nóng)歷初二、十六兩天定期舉行拜祭，俗稱“牙祭”。祭品不拘一格，有飯、菜、魚(yú)肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時(shí)香爐里要插下五支點(diǎn)燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭畢要焚化五份紙錠。

街頭巷尾與各鄉(xiāng)村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為“福德祠”。廟里大體都立有土地公與土地媽偶像，供人們朝拜。

安葬死人建造墳?zāi)沟纳降厣�，也要在每座墳�(zāi)雇�向左�?cè)置“土地之神”或“福神”，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時(shí)拜祭一次。

臨時(shí)性的為營(yíng)造新居、工場(chǎng)等建筑物以及修繕必須動(dòng)土?xí)r，不論規(guī)模大小，在動(dòng)工之前，都必須由建筑工人設(shè)置土地神位，用五副紙錠、五支沒(méi)點(diǎn)燃的香一并夾在一段竹桿之中，作為土地神位的標(biāo)志，進(jìn)行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。

２、甘肅的民間社火表演：

民間社火，是春節(jié)期間民間的自演自?shī)驶顒?dòng)。它來(lái)源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說(shuō)中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂(lè)活動(dòng)。

正月十二（３月１日），甘肅天水各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火走上街頭，社火經(jīng)過(guò)之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。在羲皇故里天水，起源于我國(guó)上古祭祀活動(dòng)社火最具表現(xiàn)力的是“高臺(tái)”�！案吲_(tái)”由經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人建造，即在汽車(chē)或拖拉機(jī)上，使用鋼筋，布料，彩紙等材料做出各種造型，如假山，樹(shù)木，動(dòng)物等，然后按其內(nèi)容把幼童裝扮成故事中的人物，固定在高臺(tái)之上，少則１人，多者１０余人，高可數(shù)丈。每個(gè)高臺(tái)均有故事主題，多取材于秦腔戲曲故事，如常見(jiàn)的故事情節(jié)有三打白骨精、二郎救母等�！案吲_(tái)”社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。