（三）分析1—3段

速讀3個自然段。

思考1. 文章前3段內(nèi)容似乎與贊美楊柳的主題不相干，那么它們有什么作用呢？可以去掉么？

明確：為后文直接詠柳蓄勢。

第一段里作者說明自己喜歡楊柳只是“隨緣”而已；第二段強調(diào)自己喜歡楊柳并非存心“結(jié)緣”；第三段運用類比手法，闡明自己與楊柳的關(guān)于就是“隨緣”而已。作者雖然沒有明確表明喜歡楊柳，看似游離于主題之外，實則處處點題：“畫中多楊柳”、“小楊柳屋”，可見與楊柳是有緣的，這種緣是不可附會的，只能是“隨緣”。反映了作者不造作、平實、不張揚的風(fēng)格。

問題2. 第一段“天下事往往如此”和第二段中的“天下事又往往如此”中的兩個“如此”該如何理解？

明確：第一段中的“如此”指“我”的畫中多楊柳，人們便說“我”喜歡楊柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟現(xiàn)實中的某些現(xiàn)象。在現(xiàn)實中，人們往往對某些事情捕風(fēng)捉影，妄加推測，而全然不顧前提是否正確。

第二段中的“如此”指的是作者可以為自己對楊柳的感情尋找各種借口。這樣想來，那么其他事情呢？現(xiàn)實中的確有很多人千方百計為自己的言行或過錯尋找借口，加以辯解，搪塞和推諉。

作者對這兩種現(xiàn)象都不認(rèn)同，這從文中作者使用的排比的修辭中，可以看出作者的態(tài)度。作者注重的是自然，真實，即“隨緣”，正如他與楊柳的關(guān)系，如果“存心結(jié)緣”的話，不乏種種理由，但這與作者的人生觀就背道而馳了。因為他不愿“隨俗”，只愿“隨緣”。

問題3. 作者為了講明自己“隨緣”的主張，還用了一個類比，大家在第三段中找一下，是用了一個什么類比？

明確：“也許我曾經(jīng)……穿黑襪’一樣”。“穿黑襪”這件事說明“我”并非十分喜歡黑色，只是機緣巧合，才買了一雙。同樣的道理，“我”與楊柳的關(guān)系也如此。并非象世俗理解的那樣，而只是“隨緣”。

問題4. 課文在第三段中除了寫楊柳外，還寫了“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”“牡丹”等植物，為什么要寫它們？

明確：“紫薇”是栽種在唐代中書省庭院里、整日里面對著紫薇郎的紫薇花（紫薇郎是對中書省官員的稱呼），“紅杏”是曾使宋代兵部尚書宋祁出名的紅杏（他有 “紅杏枝頭春意鬧”的詩句，人稱“紅杏尚書”），“芍藥”是紅樓大觀園里史湘云醉臥其旁的芍藥，“牡丹”則是楊貴妃最喜愛的花。這些花在作者看來都是華而不實的，它們之所以名貴并非有特別地方，只是稀少罷了。這里寫其他花的作用是用這些花的華而不實映村楊柳的樸實無華，為后文直接贊頌楊柳蓄勢。明寫花，實寫樹。

前三段為全文奠定了基調(diào)：崇尚平實，自然，不牽強，不做作。

五、總結(jié)寫作特點

要點設(shè)計：總結(jié)寫作特點

方法設(shè)計：教師點撥，學(xué)生歸納概括

思路設(shè)計：通過問題的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文章的寫作特點。

問題設(shè)計：

1. 本文是一篇托物言志的抒情散文，那么散文的特點在文中是怎樣體現(xiàn)的？

明確：本文在選材和構(gòu)思上體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點。作者在文中歌詠楊柳不求索取、不忘根本的品質(zhì)，給人以美的體驗和熏陶。圍繞中心，多角度表達(dá)了自己的喜愛之情。前3段為后面的詠柳蓄勢，奠定了全文的基調(diào)。（教師對照板書總結(jié)）

2. 文中幾處采用了對比的手法，又什么表達(dá)效果？

明確：通過對比，楊柳的精神更為崇高，使表達(dá)的主題更加深刻。

對比，是我們觀察生活、認(rèn)識事物、分辨是非的常用的方法。對比寫景，可使景物更迷人，對比寫理，可使道理更深刻�？v觀全文，對比隨處可見。

3. 文章運用了哪些修辭方法？各有什么表達(dá)效果？

明確：排比、比喻、對比、擬人等綜合運用，增強了文章的感染力。

六、小結(jié)

“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，沒想到生命力頑強的楊柳的身上還包涵了深刻、樸實的人生哲理。人類的智慧不僅在于賦予自然界生物以豐富的內(nèi)涵，更在于人類能從中找到自己不斷完善、不斷提高的動力。希望咱們師生一起，都來學(xué)習(xí)楊柳，做一個樸實無華、樂于奉獻(xiàn)、不忘根本、回報社會的人。

【應(yīng)用設(shè)計】

1．課余搜集有關(guān)楊柳的著名詩句，整理在筆記本上，熟記成誦。

2．結(jié)合楊柳生命力頑強、甘于平凡、不求索取、樂于奉獻(xiàn)等特點，以“生命的萌發(fā)”或“生命的價值”為題，寫一篇感想，在班內(nèi)與同學(xué)交流。

 

板書設(shè)計：

 

 

隨緣——畫中多柳，寓屋種柳

喜柳 為詠柳蓄勢

隨緣——名花反襯，樸實無華

貴：吃好東西，只供欣賞

賤 從不奢求，只是給予

賤：不吃東西，供應(yīng)木材

贊柳

參天：蒸蒸日上的枝葉花果

下垂不忘根本，飲水思源

下垂：高而能下，高而不忘本

 

托物 言志

思路（線索） 形散（材料） 神聚 （主旨）

楊柳原文

（豐子愷）

因為我的畫中多楊柳，就有人說我喜歡楊柳；因為有人說我喜歡楊柳，我似覺自己真與楊柳有緣。但我也曾問心，為甚么喜歡楊柳？到底與楊柳樹有甚么深緣？其答案了不可得。原來這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見人們在湖邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為“小楊柳屋”，因此常取見慣的楊柳為畫材，因此就有人說我喜歡楊柳，因此我自己似覺與楊柳有緣。假如當(dāng)時人們在湖邊種荊棘，也許我會給屋取名為“小荊棘屋”，而專畫荊棘，成為與荊棘有緣，亦未可知。天下事往往如此。但假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就不說上面的話，而可以附會種種的理由上去。或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它象小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明的宅邊所種，或者還可引援“客舍青青”的詩，“樹猶如此”的話，以及“王恭之貌”、“張緒之神” 等種種古典來，作為自己愛柳的理由。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。

也許我曾經(jīng)對人說過“我愛楊柳”的話。但這話也是隨緣的。仿佛我偶然買一雙黑襪穿在腳上，逢人問我“為甚么穿黑襪”時，就對他說“我喜歡穿黑襪”一樣。實際，我向來對于花木無所愛好；即有之，亦無所執(zhí)著。這是因為我生長窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”、“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望，不相信這便是曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。因此我似覺詩詞中所贊嘆的名花是另外一種，不是我現(xiàn)在所看見的這種植物。我也曾偶游富麗的花園，但終于不曾見過十足地配稱“萬花如繡”的景象。

假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關(guān)，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談?wù)�，也不會象信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一會�？匆姾�岸的楊柳樹上，好象掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去，飄出許多彎度微微的Ｓ線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。

聽人說，這種植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃人家的東西，因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。

我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂�；�木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡；你們是靠它養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設(shè)在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好象一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，但時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。

自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種姿態(tài)的特點，便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗了東君的勢力而拚命向上，一味好高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。這是我昨天看了西湖邊上的楊柳而一時興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖上的楊柳。在這幾天的春光之下，鄉(xiāng)村處處的楊柳都有這般可贊美的姿態(tài)。西湖似乎太高貴了，反而不適于栽植這種“賤”的垂楊呢。