九年級（下）第二單元教學(xué)設(shè)計

鐘幗

一、單元教學(xué)目標：

1、了解不同文體的基本特點,能根據(jù)不同文體特點收集信息,進行篩選分析,作出歸納.

2、掌握速讀法的要領(lǐng)，讀課文后能說出基本情節(jié)或文章梗概。

3、運用速讀法，在最短的時間內(nèi)獲取一篇文章最多的有價值的信息。

4、學(xué)會合作探究和自由寫作，能自由地、有條理的敘述事實，在文章中表達自己的見解。

5、安排“迅速捕捉閱讀信息的”的訓(xùn)練，盡可能多地發(fā)表自己的見解。

二、單元課時安排 共13課時

課本整體感知 單元整體學(xué)習(xí)1課時

《藤野先生》 3課時

《生命與和平相愛》 1課時

《熱愛生命》 1課時

《享受生活》 2課時

誦讀欣賞 1課時

“綜合學(xué)習(xí)與探究” 4課時

三、教學(xué)設(shè)想

本單元課文都出于名家之手，4篇文章用不同的方式說了不同的事，作者和他們作品中的人物都是熱愛生活的。文章篇幅較長，內(nèi)容充實，信息量大，因此單元主要任務(wù)是學(xué)會“迅速捕捉閱讀信息”。本單元學(xué)習(xí)要培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，運用“觀其大略”的速讀法，學(xué)會從課文中迅速捕捉信息；理解并積累關(guān)鍵詞語，理解文章的主旨。在大量的閱讀中擴大我們的視野，增長知識，積累語言，培養(yǎng)語感，努力形成不畏艱險、勇于挑戰(zhàn)、積極向上的人生態(tài)度，，善思考，形成心憂天下、關(guān)心人類命運的價值取向，增強愛國主義情感。

四、教學(xué)過程

第1課時確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容

第一塊：瀏覽單元內(nèi)容，了解其特點：

教學(xué)步驟	教師組織	學(xué)生活動
1	導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評價手冊）	明確任務(wù)
2	巡視、指導(dǎo)	瀏覽目錄、課文
3	布置討論：本單元的內(nèi)容和具有怎樣的特點？	思考、討論

第二塊：確定單元學(xué)習(xí)方法：

教學(xué)步驟	教師組織	學(xué)生活動
1	回顧我們曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的種種學(xué)習(xí)方法（如：九年級上冊的讀書方法，圈點勾畫的具體要求，上一單元的比較與辯微等）	回顧、復(fù)習(xí)
2	針對本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和特點，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)計劃	制定計劃

第三塊：學(xué)習(xí)評價

教學(xué)步驟	教師組織	學(xué)生活動
1	出示評價內(nèi)容： 1、你有自己的專題嗎？你能用簡要的語言闡述一下嗎？ 2、你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內(nèi)容？ 3、組成學(xué)習(xí)小組：分工收集資料，商定展示成果的形式。	自我反饋
2	小結(jié)：	自我小結(jié)

《藤野先生》

學(xué)習(xí)目標：1、認真閱讀課文，了解藤野先生的思想品質(zhì)，了解魯迅先生的生平。

2、學(xué)習(xí)文章精選材料，多方面表現(xiàn)人物品質(zhì)的手法。

3、學(xué)習(xí)本文抓住任務(wù)語言行動表現(xiàn)人物性格特征的寫法，領(lǐng)會文章語言的感情色彩。

重難點分析： 教學(xué)重點： 了解作品的時代背景，學(xué)習(xí)文章精選材料，多方面表現(xiàn)人物性格的手法，了解散文形散神不散的特點，學(xué)習(xí)本文抓住人物語言行動表現(xiàn)人物性格特征的寫法，領(lǐng)會文章語言的感情色彩。

教學(xué)難點：了解藤野先生的思想品格，了解魯迅先生中青年時代的心路歷程。

第一課時

課堂學(xué)習(xí)：

一、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入：

教學(xué)步驟	教師活動	學(xué)生活動	備注
1	創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：多媒體出示魯迅先生的照片，出示藤野先生的照片。魯迅為什么對藤野先生始終不忘呢？	觀看圖片， 思考。

二、快速瀏覽，整體感知

教學(xué)步驟	教師活動	學(xué)生活動	備注
1	問題設(shè)計：魯迅對藤野先生的第一印象是什么？我和藤野先生直接交往的事有幾件？“”我對藤野先生的感情是怎樣的？	學(xué)生帶著問題快速瀏覽課文，邊讀邊思考
2	組織學(xué)生討論、交流	討論、交流
3	組織學(xué)生用表格形式藤野先生與作者交往的典型事例及反映的思想品質(zhì)。	填寫表格

三、語文活動：

教學(xué)步驟	教師活動	學(xué)生活動	備注
1	課本扉頁后的彩色插圖中有藤野先生的油畫肖像，請你為這張畫像配一段簡要的文字說明	觀察思考并配文字說明。
2	組織交流、評點	交流、互評

課后學(xué)習(xí)： 1、文章的感情線索是怎樣的？。

2、思考文中藤野先生的兩次嘆息用意？

第二課時

課堂學(xué)習(xí)：

一、課文分析

教學(xué)步驟	教師活動	學(xué)生活動	備注
1	深入探究，請大家依照“去仙臺前”“在先臺”“離開仙臺”給文章給文章理清脈絡(luò)。	理清文章脈絡(luò)
2	課文的線索是怎樣安排的？	思考，交流
3	交流明確	明確

二、深入探究分析

教學(xué)步驟	教師活動	學(xué)生活動	備注
1	文章中兩次寫到藤野先生的嘆息，請找出文中語句，思考這兩次嘆息有什么不同嗎？	找出文中語句，思考這兩次嘆息有什么不同？
2	文章的最后三段和第一、第三部分并不是寫藤野先生或并不直接寫藤野先生，這是否離題呢？	思考分析材料安排與主題的關(guān)系
	組織交流并明確

課后學(xué)習(xí)：1、研讀魯迅先生在先臺的經(jīng)歷，思考給你帶來的啟示 。

第三課時

一、課文研讀

教學(xué)步驟	教師活動	學(xué)生活動	備注
1	組織學(xué)生探究分析魯迅先生在仙臺的經(jīng)歷,組織學(xué)生說說藤野先生的形象	探究分析 說人物形象
2	剛到仙臺時,有人也對魯迅表現(xiàn)出了關(guān)心,你能找到具體描寫的文字嗎？請讀一讀	找出具體描寫的文字,讀一讀.
3	思考:魯迅先生后來不學(xué)醫(yī)了,為什么作為醫(yī)專教授的藤野先生仍對他產(chǎn)生了深遠的影響?這對我們有什么啟示?	思考并交流

二、拓展研讀

教學(xué)步驟	教師活動	學(xué)生活動	備注
1	組織學(xué)生閱讀《〈吶喊〉自序》，或魯迅先生的其他作品，深入理解到仙臺學(xué)醫(yī)對魯迅走上文學(xué)道路的重要作用	閱讀《〈吶喊〉自序》，或魯迅先生的其他作品，交流讀后的感受。

三、課后作業(yè)

“沒有愛，便沒有成功的教育”。師愛激勵魯迅先生自強不息。在生活中，你也一定遇到過好教師，請用生動的語言寫出這位老師的一個愛生片段。300字左右。

《生命與和平相愛》

學(xué)習(xí)目標：1、學(xué)會在速讀中迅速捕捉信息，能用簡要的語言復(fù)述本課基本內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)把人物放在文化背景中展示的方法，學(xué)會逐步深入的描寫內(nèi)容。

3、了解猶太民族重視文化教育，重視培養(yǎng)生存能力的情況，了解

猶太民族珍惜生命，向往和平的感情。

課前學(xué)習(xí)：1、了解電影《索菲的選擇》、《辛德勒名單》的情節(jié)內(nèi)容，了解猶太民族的苦難歷史。

2、課前收集作者鐵凝介紹資料，了解其創(chuàng)作歷程。

第一課時

課堂學(xué)習(xí)

一、整體感知課文

教學(xué)步驟	教師活動	學(xué)生活動	備注
1	創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入:屏幕投影出示馬克思、達爾文愛因斯坦等偉人肖像圖。教師語：他們都是在經(jīng)濟、科學(xué)、政治等方面為世界做出杰出貢獻的人才，他們都是猶太人，猶太人為什么會具有如此優(yōu)秀才能，學(xué)了本文我們會找到一些答案！	觀看 傾聽 思考進入課文學(xué)習(xí)
2	組織學(xué)生快速閱讀課文，讀了本文后你會留有怎樣的印象，在這些印象中，你感受最深的是什么？ 組織交流	交流 明確

二、研讀課文

教學(xué)步驟	教師活動	學(xué)生活動	備注
1	組織學(xué)生理清課文結(jié)構(gòu)	認真讀課文，找出課文能清晰地表現(xiàn)作者寫作思路的幾個關(guān)鍵句子，理清結(jié)構(gòu)。
2	組織小組合作學(xué)習(xí)圍繞“說說我眼中的戴維展開”，“戴維為什么會具有優(yōu)秀才能”等問題展開討論。 思考： 本文構(gòu)思精巧，寫作上有許多地方值得我們學(xué)習(xí)，文章在藝術(shù)上有那些方面較有特色？	小組合作學(xué)習(xí) 交流 討論 歸納 總結(jié)

三、拓展延伸

教學(xué)步驟	教師活動		學(xué)生活動	備注
1	創(chuàng)新思維小練習(xí)：“后來一切都好”作者認為是“像一個智者的和平寓言”請你也寫一句告誡人類的“和平箴言”		創(chuàng)造性地寫一句格言
	引導(dǎo)學(xué)生交流、評價	交流、評價

課后學(xué)習(xí)：1、你認為我們中國人的家庭教育有哪些成功之處，有哪些需要改進之處？

附閱讀資料：中國人該敬畏猶太民族的一千個理由

現(xiàn)代中國人至少有雙重因緣敬畏猶太民族。

僅僅數(shù)十名猶太人在短短數(shù)十年時間里，就從理論和實踐兩方面將在宇宙深處沉寂了數(shù)百億年的基本物質(zhì)力量釋放于人世，不僅避免了100萬盟軍士兵和2000萬日本平民的生命傷亡，提前結(jié)束了中國抗戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，而且永遠改變了人類的處境、思維和命運。

由于猶太姓氏所占比例過大，阿爾伯特·愛因斯坦(Albert Einstein，1879年生于德國烏爾姆城)、馬科斯·玻恩(Max Born，1882年生于波蘭弗羅茨瓦夫)、尼爾斯·玻爾(Niels Bohr，1885年生于丹麥哥本哈根)、恩利克·費密(Enrice Fermi，1891年生于意大利都靈)、J·羅伯特·奧本海默(J Robert Oppenheimer，1904年生于美國紐約)等猶太科學(xué)家主導(dǎo)的現(xiàn)代物理學(xué)，曾一度被稱為“猶太物理學(xué)”。

　令中國人無比驕傲的“核大國”地位和全部宇航成就，都受惠于猶太科學(xué)家的天才和勞作。

同樣，由于卡爾·馬克思(Karl Marx，1818年生于普魯士萊茵省特里爾市)純正的猶太血統(tǒng)，由于俄國革命濃重的猶太背景：俄國革命之父普列漢諾夫的夫人羅莎莉(Rosalie)是虔誠的猶太婦女，俄國革命無可爭辯的領(lǐng)袖列寧擁有1/8的猶太血統(tǒng)，蘇聯(lián)紅軍締造者托洛茨基和十月革命著名領(lǐng)導(dǎo)人斯維爾德洛夫(全俄中央執(zhí)行委員會主席)、季諾維也夫(共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會主席)、加米涅夫(莫斯科蘇維埃主席)、捷爾仁斯基(全俄肅反委員會主席)、季維諾夫(外交人民委員部委員)、烏里茨基(彼得格勒肅反委員會主席)……都是猶太人，由于羅莎·盧森堡、梅葉勒夫娜·海爾夫曼、安娜·庫莉赫芙、貝拉·庫恩、庫特·艾斯納等名震歐洲的猶太男女革命家驚人的承受力和殉道者般的犧牲精神，在整個20世紀成為中國和全球激進主義革命精神源泉的歷史運動和世界思潮，曾一度被稱為“猶太共產(chǎn)主義”、“猶太國際主義”和“猶太布爾什維克主義”。

蘇聯(lián)操控的共產(chǎn)國際在上世紀20至40年代派駐中國的代表和顧問，也流淌著濃度甚高的猶太血統(tǒng)。直到今天，馬克思主義仍然是中國憲法和一切社會生活的意識形態(tài)基礎(chǔ)。

猶太人對中國和世界的啟示性意義遠遠不止于此。

有關(guān)勇氣

哪個民族曾經(jīng)遭受過如此漫長而深重的苦難：從亞述人、馬其頓人、巴比倫人、埃及人、迦太基人、波斯人、希臘人、羅馬人到十字軍東征、歐洲中世紀“黑暗時代”(Dark Ages)、黑死病、腺鼠疫；從意大利梵蒂岡教廷的“隔都”、沙皇俄國的“柵欄區(qū)”、莎士比亞的《威尼斯商人》、法國“德雷福斯案”到斯大林的民族放逐和“猶太醫(yī)生案”、納粹德國的奧斯威辛、達豪、布痕瓦爾德集中營、毒氣室，直到4次中東戰(zhàn)爭以及幾乎整個阿拉伯-伊斯蘭世界的環(huán)伺與敵視……幾乎整個世界都在合謀排斥、驅(qū)逐、迫害、虐待、屠殺和滅絕猶太人，這個“上帝的選民”向世界各地流散遷徙的經(jīng)歷，幾乎就是數(shù)千年里人間災(zāi)禍的路線圖，以至猶太人發(fā)明了4個恐怖的詞匯，以音譯形式直接進入各國語言：pogrom(排猶)、genocide(滅猶)、holocaust(屠猶)、ghetto(隔都)。這個從荊棘之途、骷髏之地泣血而來的古老民族，至今還在為自己的故土和圣城流血。(寫作本文時，“偉大東方伊斯蘭突擊陣線”剛剛在土耳其伊斯坦堡制造了“和平綠洲”猶太會堂和“以色列之家”連環(huán)爆炸案，240多名正在舉行安息日儀式的猶太教徒正倒在血泊中呻吟。)

從1938年4月到1940年5月，當圣·路易斯號作為猶太人悲劇和歐美國家恥辱的雙重象征在大西洋的“詛咒之航”來回漂行時，中國駐維也納總領(lǐng)事何鳳山卻向德國和奧地利猶太人簽發(fā)了成千上萬份前往中國的簽證。60年后的2001年，以色列政府授予何鳳山“義士”稱號，以表彰他簽發(fā)那些“生命的簽證”的勇氣和人道關(guān)懷。

這使我作為中國人，多年來為自己所屬的民族第一次感到由衷的自豪和榮耀：中國沒有參予對猶太人的合圍，何鳳山表現(xiàn)了古老的東方人道精神。陳銘道教授在《與上帝摔跤》一書中，以如此簡潔的敘述和那幀樸素的照片，給我們留下了這位中國紳士的動人故事和清朗笑容。

正是這個人口從來不到人類1/400的弱小族群，這個幾乎在每一個時代、每一個國度都成為厭惡、忌恨、詛咒、仇視和殺戮對象的生命-信仰共同體，這個唯一縱貫5000年、散居五大洲的世界民族，卻恰似浩瀚星空中最孤絕、最炫目的彗星，屢屢劃破人類文明的漫漫歷史長夜。

現(xiàn)代人類賴以安身立命、不可移易的時間與空間、世界與宇宙將不是我們從雙眼到內(nèi)心觀察和感受到的這種狀態(tài)；維系現(xiàn)代文明的基本范式和普世價值將無從確立；各個民族將被迫以支離破碎的方式孤獨地面對冷漠無垠的蒼穹，人類的世界性感受將長久停留于物候循環(huán)的蒙昧?xí)r代，人類的彼此接近和天下一家的偉大理想將在更漫長曲折的黑暗中摸索；——猶太人是上帝和人類的選民。

推動近代世界文明巨大進步的宗教改革、文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命和社會演變將失去源頭和方向；高倡“自由、平等、博愛”和“共產(chǎn)主義是自由人的自愿聯(lián)合體”的現(xiàn)代資本主義和社會主義將失去它們的精神藍本，失去塑造明天的內(nèi)在沖動，失去它們的歷史合法性；——猶太人是天生的資本主義者、社會主義者和世界主義者。

“人人生而平等”的古老箴言催生的將不是履行“四海一家”偉大天命的美利堅合眾國，而是又一個貪婪、血腥的專制帝國；短暫、渺小的個體生命將不僅失去永恒王國的意義可能，而且失去現(xiàn)實世界的存在價值，在世界范圍內(nèi)興起的現(xiàn)代人權(quán)運動(女權(quán)主義、民權(quán)運動、反對種族歧視、環(huán)保主義、爭取言論和思想自由、廢除死刑等)都將淪為民族、宗教、國家、階級、政黨和個人的工具；——猶太人是天生的自由主義者、民主主義者和個人主義者。

一名俄國人的一段名言，完全適用于全世界每一個猶太人：“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國—他都可以憑《國際歌》的熟悉曲調(diào)，給自己找到同志和戰(zhàn)友。”(列寧：《歐仁·鮑狄�！�)猶太民族在歷史和精神意義上，一直在譜寫和傳唱并不僅僅屬于他們自己的《國際歌》，在這個吉兇難卜、憂患叢生的世界上，閱讀《與上帝摔跤—猶太人及其音樂》這樣的書，既痛苦，又幸福—它為猶太人而寫，也為我們所有人而寫：“心中想說的話將肯定不只是有關(guān)猶太人的音樂。”

　　猶太優(yōu)太

我和《與上帝摔跤》的作者陳銘道教授同屬一代，可謂“多災(zāi)多難的一代”。命運幾乎沒有對我們微笑過，—我們卻由此獲得一項不菲的人生回報：永遠不對人失去信心、希望和愛，永遠為不幸和苦難掬淚，永遠向英勇和崇高致敬，永遠站在應(yīng)該站立的那一邊。

對猶太民族的受難和犧牲，同情還是冷漠；對猶太民族的奮斗和成就，敬佩還是抹煞，幾乎成為衡量善良與邪惡、文明與野蠻的天然尺度。陳銘道教授在完成《黑皮膚的感覺—美國黑人音樂文化》一書后，在患腦血栓偏癱后，又為自己的同胞寫出了另一則人類自由本性的感人樂章，并再次出色地證明：真正的藝術(shù)永遠源于苦難，指向拯救。

世界通常是一個逐漸解蔽的過程，偶爾有一次豁然開朗的爆發(fā)。中國人正以前所未有的規(guī)模和心境走出自己的國度。這個邊界分明的小小的星球，既不是這樣花花哨哨、五彩斑斕，也更非看上去那樣單調(diào)、枯燥，那樣“不過如此”。真正激動人心的旅游，是關(guān)于人類精神生命的巡禮，真正不朽的世界指南，永遠導(dǎo)向一切生命的死而復(fù)生，永遠展望著所有的民族都在由真理和正義、旋律和樂音主宰的世界里復(fù)活。正如本書開篇第一段和結(jié)尾一段文字所寄望的那樣：“有一天，每一個猶太人終將意識到：沒有猶太民間音樂的復(fù)活，就沒有猶太民族的復(fù)興，正如一個人沒有心臟不能活，一個民族沒有民間音樂也不能活；到了這一天，猶太民族的復(fù)興才會成為一種現(xiàn)實。”

最讓我心生感動的，是漾溢全書的某種類似宗教情懷的謙卑、憂傷和神秘的心跡，以及對人類受難和犧牲的宿命般的莊嚴、肅穆，這使我不斷想到愛因斯坦以及許多猶太人所特有的目光和文字：