【教學(xué)設(shè)想】

《陋室銘》是八年級(jí)第五單元的一篇文言文，全文共81個(gè)字，內(nèi)容不難理解，課文的重點(diǎn)在于理解本文托物言志的寫(xiě)法，從而把握作者的思想感情。更重要的是與時(shí)俱進(jìn)地理解作品，讓學(xué)生在學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更好地把握作者的思想。教學(xué)一課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體一般要求押韻。

二、作者簡(jiǎn)介

劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。誰(shuí)知道他的一些詩(shī)作，請(qǐng)同學(xué)背一下。同學(xué)們背出一些詩(shī)詞，由此引出本文，《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇文章。

三、課文分析

1．打開(kāi)電腦（展示山水畫(huà)），聽(tīng)電腦的錄音朗讀，然后學(xué)生齊讀課文兩遍。

2．提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次？

回答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高—惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠—無(wú)案牘之勞形”；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬—孔子云：何陋之有？”我們一層層講解。（出示與第一層意義相吻合的山水畫(huà)片）

3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢？回答：山水寫(xiě)起。

4．教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就有名了�！八�不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈�！八故锹�室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍�芳香四溢�！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香氣，這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。

5．提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢？山和水來(lái)比喻什么？

6．教師講解 作者的目的是要寫(xiě)陋室，卻用山水作比喻，引出要寫(xiě)的內(nèi)容，這種方法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于它的主人之德是否高尚。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺(jué)得陋，反而處處可見(jiàn)其高雅明亮，大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的俗語(yǔ)吧“酒香不怕巷子深”所以這個(gè) “馨”是十分重要的，“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺(jué)其陋呢？請(qǐng)看下文（出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫(huà)）。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔——可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境，作者寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢？

7．提問(wèn)：苔痕________相對(duì)？回答：草色。

提問(wèn)：階綠________相對(duì)？回答：簾青。

提問(wèn)：上________相對(duì)？回答：入。

除了對(duì)偶還用了什么方法呢？回答：擬人。

8．教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫(xiě)靜。采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢？（出示古人彈琴圖片）

9．教師講解 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問(wèn)家。白丁，原指平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。在這個(gè)陋室里，常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。

10．提問(wèn)：談笑相對(duì)________？回答：往來(lái)。

有相對(duì)________？回答：無(wú)。

鴻儒相對(duì)________？回答：白丁。

11．教師講解 作者并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托。主人德才兼?zhèn)�，表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢？

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣。調(diào)，彈奏；素琴，沒(méi)有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂(lè)器，這里指代奏樂(lè)的音樂(lè)；案牘，指官府的公文。這幾句是說(shuō)，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)的寫(xiě)法。

12．提問(wèn)：哪些是正面描寫(xiě)？是實(shí)寫(xiě)？回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)�！�

提問(wèn)：哪些是從反面描寫(xiě)？是虛寫(xiě)？回答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”

提問(wèn)：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)？回答：“無(wú)絲竹之亂耳�！�

提問(wèn)：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)？回答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng)。

13．教師講解 這樣，正反對(duì)照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣�？傊�，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。正因?yàn)橹魅说赖赂呱�，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。

經(jīng)過(guò)作者反復(fù)描寫(xiě)陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題。（出示南陽(yáng)諸葛廬圖）

14．教師講解 “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫(xiě)作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類(lèi)比的寫(xiě)法，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠�聞名天下，那么我的陋室不也�?huì)如此么？

15．提問(wèn)：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎？

回答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。

16．教師講解 前有古人后有來(lái)者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫(xiě)到這里，我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆了。

但是作者是一個(gè)弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有？”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有？”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無(wú)窮。孔子這句話是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

17．提問(wèn)：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢？

18．教師講解：這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一類(lèi)的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣，安貧樂(lè)道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。本文通過(guò)托物言志的寫(xiě)法，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的情操。本文在最后徹底將“陋”字翻過(guò)來(lái)。

四、內(nèi)容拓展

19．動(dòng)手畫(huà)一畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)對(duì)課文的理解，將陋室畫(huà)出來(lái)。大家一起鑒賞并請(qǐng)同學(xué)來(lái)講解，時(shí)間10分鐘

20．在如今這個(gè)時(shí)代，淡泊名利、安貧樂(lè)道這樣的思想要不要？進(jìn)行辯論

正方：要

反方：不要

21．總結(jié)：黑暗的封建專(zhuān)制社會(huì)中，這種不與世俗同流合污的出世態(tài)度是值得贊賞的，但是在當(dāng)今這個(gè)相對(duì)自由平等同時(shí)又充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰的商品社會(huì)里，我們需要的是有上進(jìn)心、有事業(yè)心的建設(shè)者、開(kāi)拓者。

22．學(xué)生齊讀課文

【教學(xué)后記】 《陋室銘》是一篇短文力作，是我國(guó)古代文苑中的一朵奇花，千百年來(lái)經(jīng)久不衰。它的顯著特點(diǎn)就是語(yǔ)言精辟。采用大量的修辭方法，對(duì)偶工整，對(duì)比鮮明，互相襯托，虛實(shí)相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩(shī)，具有一種韻味如歌的音樂(lè)美，讀來(lái)如行云流水，文氣通達(dá)起伏，是我國(guó)古典文庫(kù)中膾炙人口的珍品。這篇文章創(chuàng)新之處在于結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，辯證地了解本文的思想，對(duì)于1415歲心智尚未成熟的青少年，我們應(yīng)該在傳授知識(shí)的同時(shí)，教給他們歷史地辯證地看待問(wèn)題地態(tài)度和方法，這樣才是真正的教好教材。