教材分析
這篇課文節(jié)選自我國(guó)古典神話(huà)小說(shuō)《西游記》第一回。課文主要寫(xiě)了花果山上的一塊仙石孕育了一只石猴,這石猴與群猴玩耍時(shí),因敢于第一個(gè)跳進(jìn)水簾洞,被群猴拜為猴王,表現(xiàn)了石猴活潑可愛(ài)、機(jī)靈勇敢、敢作敢為的特點(diǎn)。在課文中,對(duì)石猴跳入瀑布泉中的動(dòng)作以及對(duì)石猴的語(yǔ)言描寫(xiě),都充分表現(xiàn)出了這些特點(diǎn),在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中,要加以體會(huì)。課文按事情發(fā)展的順序,可分為三個(gè)部分。第一部分講石猴出世及他的生活情況。第二部分講石猴和群猴一起尋找山澗源頭,來(lái)到瀑布旁,石猴第一個(gè)跳進(jìn)瀑布,竟發(fā)現(xiàn)了水簾洞。第三部分寫(xiě)群猴進(jìn)入水簾洞,拜石猴為王。課文是古代白話(huà)文,有些詞語(yǔ)與現(xiàn)代語(yǔ)言有區(qū)別,因此,讀懂課文是教學(xué)的重點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
1.認(rèn)識(shí)7個(gè)生字,會(huì)寫(xiě)3個(gè)字。
2.能在充分默讀之后正確、流利、有感情地朗讀課文。
3.在閱讀過(guò)程中,了解石猴高登王位,成為美猴王的經(jīng)過(guò),能體會(huì)到美猴王勇敢機(jī)靈、活潑可愛(ài)、敢作敢為的特點(diǎn)。
教學(xué)建議
(一)教學(xué)準(zhǔn)備
課文的內(nèi)容相對(duì)比較完整。在學(xué)習(xí)課文之前,有條件的同學(xué)盡量把《西游記》第一回讀完,進(jìn)一步增強(qiáng)故事的完整性,其中精彩的情節(jié)能夠促使學(xué)生在交流的過(guò)程中產(chǎn)生更加濃厚的興趣,使之走進(jìn)名著。
(二)教學(xué)過(guò)程
1.識(shí)字與寫(xiě)字
本課要求認(rèn)識(shí)的生字中,“卵”“麋”“鐫”的讀音要注意讀得正確,書(shū)寫(xiě)“卵”的時(shí)候筆順要寫(xiě)正確。
2.朗讀指導(dǎo)
這一板塊的課文是古代白話(huà)文,很多詞句與現(xiàn)代語(yǔ)言有區(qū)別。首先要做到正確朗讀。在進(jìn)行默讀訓(xùn)練的時(shí)候,不能要求學(xué)生在1分鐘內(nèi)讀300字左右,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生邊默讀邊結(jié)合上下文或注釋理解意思,文字通暢后再流利以至有感情地朗讀。
3.閱讀教學(xué)
這篇課文,內(nèi)容比較淺顯,可以放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生講講石猴是怎樣出世的,又是怎樣成為美猴王的,促使學(xué)生了解課文內(nèi)容。在學(xué)生基本理解課文內(nèi)容后,可組織學(xué)生分組交流討論不懂的問(wèn)題。對(duì)于不理解的詞句,可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多讀課文和查字典解決。值得注意的是,課文中有些詞句,要想全部弄懂不大可能,也沒(méi)有必要。如“我們今日趁閑順澗邊往上溜頭尋看源流,耍子去耶”一句,使學(xué)生大概知道“我們今天閑來(lái)無(wú)事,往這水的源頭走走,找找源頭在哪里,玩去嘍!”這個(gè)意思就行了。課文比較短,語(yǔ)言精練,節(jié)奏感強(qiáng)。要讓學(xué)生充分朗讀。教師還應(yīng)在關(guān)鍵之處加以引導(dǎo),使學(xué)生在讀懂文章的基礎(chǔ)上,感受祖國(guó)文化之燦爛,語(yǔ)言之豐富優(yōu)美。如課文中的“搶盆,奪碗,占灶,爭(zhēng)床,搬過(guò)來(lái),移過(guò)去”,把眾猴找到了“安身之處”的欣喜若狂的心情和“頑劣”的“猴性”,活生生地展現(xiàn)在讀者的眼前,使讀者有身臨其境之感。再如“好猴!你看他瞑目蹲身,將身一縱,徑跳入瀑布泉中”等動(dòng)作描寫(xiě),使人很容易感受到石猴勇敢、機(jī)靈的特點(diǎn)。對(duì)于“西游記”故事,學(xué)生大多并不陌生。這部帶有童話(huà)色彩的神話(huà)小說(shuō),塑造了孫悟空、豬八戒、沙和尚等非常鮮明的人物形象,備受兒童喜歡。學(xué)完課文后,可開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng),讓學(xué)生把從書(shū)中讀到的,在電影、電視劇中看到的西游記故事,講給大家聽(tīng)。在進(jìn)一步體會(huì)孫悟空英雄形象的同時(shí),激發(fā)學(xué)生在課外讀好書(shū)、讀整本書(shū)的興趣。
4.活動(dòng)提示
(1)思考與交流
“石猴是怎樣高登王位,成為‘美猴王’的?你是從文中的哪些內(nèi)容中讀到的?”一題是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中關(guān)注作者運(yùn)用細(xì)致、準(zhǔn)確的動(dòng)作描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)以及石猴與眾猴之間的對(duì)話(huà)描寫(xiě),表現(xiàn)石猴的特點(diǎn)以及作者蘊(yùn)涵在其間的感情的。當(dāng)然,就本篇課文來(lái)說(shuō),理解作者蘊(yùn)涵在其間的思想感情對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)偏難,有興趣的同學(xué)可以結(jié)合作者的生平境況或是老師的介紹了解一些,其他的同學(xué)能夠感受到石猴的特點(diǎn)就可以了。
“默讀課文,從文中哪些地方體會(huì)到了美猴王的‘猴’的特點(diǎn)?”一題要引導(dǎo)學(xué)生邊讀課文邊關(guān)注這一點(diǎn),文中的字詞都僅僅圍繞“猴”的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě),但又超脫于猴,凝聚了人的情意,神的無(wú)所不能,這也是《西游記》受到讀者的喜愛(ài),成為名著的原因之一。本文中,“食草木,飲澗泉,采山花,覓樹(shù)果”“與猿鶴為伴,麋鹿為群”“夜宿石崖之下,朝游峰洞之中”“瞑目蹲身,將身一縱”“打了兩個(gè)呵呵道:‘大造化!大造化!’”“沒(méi)水,沒(méi)水”等等,形象地再現(xiàn)了與猴相似的生活習(xí)性以及頑皮好動(dòng)、動(dòng)作輕捷的舉止方面的特性。
(2)拓展與運(yùn)用
“從‘猴王出世’的石猴到‘大鬧天宮’的齊天大圣,美猴王有什么不同?讀一讀原著,說(shuō)說(shuō)他的本領(lǐng)是怎樣形成的!睂O悟空出世后學(xué)道、誅魔王、龍宮取寶、冥府銷(xiāo)冊(cè)、大鬧天宮,是他人生的第一個(gè)階段。作品側(cè)重描寫(xiě)他反抗傳統(tǒng)、追求自由的種種舉動(dòng)。孫悟空拜師學(xué)道,學(xué)得七十二種變化及騰云駕霧的高超本領(lǐng);鬧龍宮,得到高超的武器金箍棒,這是表現(xiàn)他為了追求擺脫普通人的先天局限想獲得自由。鬧地府,勾銷(xiāo)生死簿上的名字,這是寫(xiě)他追求超越生死的時(shí)間限制而獲得自由。大鬧天宮是全書(shū)最精彩的篇章,“強(qiáng)者為尊該讓我,英雄只此敢爭(zhēng)先”是高揚(yáng)個(gè)性的宣言。作者是以欣賞的筆調(diào)寫(xiě)出悟空蔑視傳統(tǒng)、反抗天庭的英雄風(fēng)采。相形之下,作者又是以揶揄的筆調(diào)寫(xiě)出神佛的昏庸。這在實(shí)際上顯示出要求擺脫傳統(tǒng)束縛,追求精神自由的渴望。從前七回中作者對(duì)孫悟空的描寫(xiě)看,要求自由平等正是人的自然天性。作品生動(dòng)展示了這種本能和欲望的發(fā)展過(guò)程以及在幻想中所達(dá)到的超越時(shí)空的狀態(tài)。天不拘兮地不羈的自由狀態(tài),永遠(yuǎn)是人類(lèi)追求不已的夢(mèng)想。也正因?yàn)槭沁@樣,所以孫悟空及其大鬧天宮總是有著永久的魅力。孫悟空出世的獨(dú)特性,使這個(gè)形象從開(kāi)始就擺脫了父子、君臣的倫理道德關(guān)系的束縛,他帶領(lǐng)一群猴子過(guò)著“不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人間王位所拘束”的自由自在生活。當(dāng)他擺脫了普通人舉止、行動(dòng)、力量的局限,擺脫了生死壽夭的局限后,他又要爭(zhēng)得與天神平等的地位!耙蛟诜查g嫌地窄,立心端要住瑤天”,他要做真正的齊天大圣。作為個(gè)體的自由而言,悟空的追求已達(dá)到登峰造極的程度;作為精神化身的悟空,其心性的放縱至此也可謂上天下地,莫能禁制。
(3)積累
這兩道積累題是引領(lǐng)學(xué)生在讀課文的過(guò)程中感受并積累文中精練、準(zhǔn)確的詞語(yǔ),感受名著的語(yǔ)言魅力,對(duì)仗整齊,用詞精準(zhǔn),富有極強(qiáng)的感染力,教師要善于利用這個(gè)載體,引導(dǎo)學(xué)生到原文中去,大段地欣賞精彩的描寫(xiě),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏銳的感受能力、品味能力,培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。加點(diǎn)的三個(gè)詞引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系上下文去推想,經(jīng)過(guò)推想感悟的意思遠(yuǎn)比字典中理性的概括生動(dòng)得多,對(duì)詞語(yǔ)的推想能力較弱的學(xué)生可以查字典解決。
以下詞語(yǔ)供理解時(shí)參考:
隱姓埋名:隱埋自己的姓名。
滔滔不竭:滔滔,水勢(shì)盛大。竭,干涸。形容滾滾不斷的大水。
喜不自勝:高興得自己不能探制住。
5.課時(shí)安排:建議3課時(shí)。
教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題與解決對(duì)策
學(xué)生在最初讀課文時(shí),可能會(huì)覺(jué)得語(yǔ)句不通暢的障礙很多,因此這方面的問(wèn)題會(huì)提得多一些,老師要給予恰當(dāng)?shù)膸椭,給一些注釋?zhuān)膭?lì)多讀,只有多讀,才能形成語(yǔ)感,了解課文的主要內(nèi)容。
相關(guān)資料
作者與作品介紹
吳承恩,明代小說(shuō)家。字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,懷安山陽(yáng)(江蘇淮安)人。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家庭,家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人,聰敏好學(xué),詩(shī)文寫(xiě)得相當(dāng)漂亮。中年時(shí)期就寫(xiě)成了《西游記》的初稿。《淮安府志》載他“性敏而多慧,博極群書(shū),為詩(shī)文下筆立成!钡瓶疾焕林心瓴叛a(bǔ)上“歲貢生”,后流寓南京,長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞,由于看不慣官場(chǎng)的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終。
長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本,借助神話(huà)人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和改變現(xiàn)實(shí)的愿望,折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。小說(shuō)借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。《西游記》也是一部神話(huà)英雄傳奇,作者著力刻畫(huà)的是孫悟空的英雄形象,所以這部小說(shuō)實(shí)際上是一部以孫悟空為中心而展開(kāi)的英雄傳奇。通過(guò)他在大鬧天宮和西天取經(jīng)途中表現(xiàn)出的種種美德,諸如勇敢頑強(qiáng)、聰明機(jī)智、正直無(wú)私、愛(ài)憎分明、堅(jiān)韌不拔、積極進(jìn)取、追求光明、樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗、幽默詼諧,再加上神通廣大、法力無(wú)邊、除惡務(wù)盡、見(jiàn)妖必斗、斗則必勝,這一切使他成為我們民族理想主義、英雄主義、樂(lè)觀(guān)主義的典型,是我們民族精神的象征。小說(shuō)想象大膽,構(gòu)思新奇,在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法,創(chuàng)造出孫悟空、豬八戒等不朽的藝術(shù)形象!段饔斡洝烽_(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi),是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰,在世界文學(xué)史上,它也是浪漫主義的杰作。《美國(guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話(huà)小說(shuō)”;《法國(guó)大百科全書(shū)》說(shuō):“全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿(mǎn)幽默和風(fēng)趣,給讀者以濃厚的興味!睆19世紀(jì)開(kāi)始,它被翻譯為日、英、法、德、俄等十來(lái)種文字流行于世。
中考 高考名著
常用成語(yǔ)
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