一、指出下列加黑字的讀音有誤的一組。 ( )

a．不逮人(dài）迄乎成(qì）昏與庸(yōnɡ）屏棄(bǐng)

b．蜀之鄙(bǐ）何恃(shì）飯缽(bō）慚色(cán)

c．語于富者(yǔ）僧人(sēng）久而不怠(dài）彭端淑(shū)

二、了解下邊文言詞語的意義或用法：

1．下邊句中加黑的詞，有的意義跟現(xiàn)代漢詞不同，有的讀音也不同，在括號里加以說明。

蜀之鄙有二僧( ）貧者語于富者曰( ）子何恃而住( ）顧不如蜀鄙之僧哉( )

2．“者”在文言中相當(dāng)于“的人”、“的東西”、“的事情”等。試解釋下邊句子中的“者”字。

學(xué)之，則難者亦易矣( ）富者有慚色( ）能者為師( ）普通勞動(dòng)者( )

3．“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”都是文言中常用的語氣詞。先朗讀下邊的句子，然后說明加點(diǎn)詞所表達(dá)的語氣。

天下事有難易乎( ）為之，則難者亦易矣( )

吾數(shù)年來欲舟而下，猶未能也( )僧富者不能至而貧者至焉( )

人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉( )

三、默寫：

1．貧者語于富者曰：“ ， ？”富者曰：“ ？”曰：“ �！备徽咴唬骸� ， 。 ？”

2．吾資之昏， ； ，不逮人也。旦旦而學(xué)之， ， ， 迄乎成，而 。吾資之聰， ； ，倍人也；屏棄而不用， 。

四、下列句子與原文一致的是：( )

a．天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣。不為，則易者亦難矣。

b．子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”

c．子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

d．開軒面場園，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就菊花。

五、下面句子節(jié)奏與停頓錯(cuò)誤的一組是：( )

a．天下事/有難易乎？為之，則/難者/亦易矣；不為，則/易者/亦難矣。

b．人之/為學(xué)/有難易乎？

c．蜀/之鄙有/二僧，其一/貧，其一/富。

d．是故/聰與敏，可恃/而不可恃也。

六、判斷正誤，對的打“√？”，錯(cuò)的打“×”。

a．孔子，名丘，字仲屁，戰(zhàn)國時(shí)魯國陬邑人，我國古代偉大的思想家、教育家。( )

b．韓非，戰(zhàn)國末年韓國的公子，是占國時(shí)期重要的思想家，先秦儒家的集大成者，《韓非子》是其重要著作。( )

c．彭端淑，清代四川人，著有《白鶴堂文集》。( )

d．薄松齡，字留仙，別號柳泉居士，清代人，著有短篇小說集《聊齋志異》。( )

e．《歸園田居》、《過故人莊》、《錢塘湖春行》、《書湖陰先生壁》、《游山西村》的作者分別為陶淵明、孟浩然、杜甫、王安石、辛棄疾。( )

七、解釋下邊加黑的字：

1．為之，則難者亦易矣。( )

2．迄乎成( )

3．屏棄而不用( )

4．豈有常哉( )

5．猶未能也( )

6．人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉( )

八、下面是一個(gè)文言小故事，請大家結(jié)合注釋，看能不能把它譯出來給朋友聽：

買櫝還珠①

楚人有賣其珠于鄭者②，為木蘭之柜③，薰以桂椒④，綴以珠玉⑤，飾以玫瑰⑥，輯以翡翠⑦。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也⑧。

注釋：① 買櫝還珠——選自韓非子《外儲(chǔ)說左上》。這個(gè)故事告訴我們，由于用心的本末倒置，造成了事與愿違的結(jié)果。櫝(dú)——盒子、匣子。珠——寶珠。

② 于——介詞，相當(dāng)于“到”。鄭——鄭國。

③ 木蘭——落葉小喬木，花大而鮮美，微香，木材珍貴。柜——匣子、盒子。

④ 薰——薰蒸。以——介詞，用。桂椒——用桂花和花椒花攝取的香料。

⑤ 綴——點(diǎn)綴。

⑥ 玫瑰——指玫瑰玉。

⑦ 輯——同輯，連綴，鑲嵌。翡翠——綠色的寶石。鬻(yù)——賣。

譯文：

九、學(xué)了本文后，你有什么收獲？試寫下來，字?jǐn)?shù)不限。

十、作文練習(xí)。

請以“傾聽 之訴說”為題，展開豐富的想象，寫一篇作文。

參考答案

一、答案為c組。c組中“語”音應(yīng)為“yù”。

二、本題三個(gè)小題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言詞和虛詞。學(xué)習(xí)文言實(shí)詞，注意古今比較；學(xué)習(xí)文言虛詞，作了適當(dāng)提示，對學(xué)習(xí)方法也有所啟示。 1. 蜀之鄙有二僧（“鄙”是邊境的意思，在現(xiàn)代語中，“卑鄙”的“鄙”是品質(zhì)低劣的意，“鄙視”的“鄙”是輕蔑的意思，只有“邊鄙”的“鄙”是邊境的意思)貧者語于富者曰(“語”是“告訴”、“說”的意思，讀yù。在現(xiàn)代語中，“語言”的“語”是“話”的意思，“不言不語”的“語”是“說”的意思，讀yǔ)子何恃而往(“子”是對對方的敬稱，相當(dāng)于“您”，在現(xiàn)代語中，最常用的意思指兒子)顧不如蜀鄙之僧哉(“顧”是“反而”、“難道”的意思，在現(xiàn)代語中，“回顧”的“顧”是“看”的意思，“顧全大局”、“奮不顧身”的“顧”是“照管”、“注意”的意思)

2． 學(xué)之，則難者亦易矣(的東西）富者有慚色(的人)能者為師(的人）普通勞動(dòng)者(的人)

3． 天下事有難易乎(表疑問語氣)為之，則難者亦易矣(表感嘆語氣)吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也(表肯定語氣)僧富者不能至而貧者至焉(表加強(qiáng)語氣)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(表反問語氣)

三、1. “吾欲之南海，何如？” 、“子何恃而往？”、“吾一瓶一缽足矣。”、“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子可恃而往？”

2. 不逮人也、吾材之庸、久而不怠焉、亦不知其昏與庸也、倍人也、吾材之敏、其與昏庸無以異也

四、答案為c組。a 組“難者亦易矣”后句號應(yīng)為分號；

b 組“溫”應(yīng)寫作“慍”；

d 組“場園”應(yīng)為“場圃”。

五、c 組。c組停頓應(yīng)為“蜀之鄙/有二僧”。

六、a (×)孔子為春秋時(shí)魯國人。

b (×)韓非為法家學(xué)說的集大成者。

e (×)《錢塘湖春行》、《游山西村》的作者分別為白居易、陸游。

七、1. 為：做

2． 迄：等到

3． 屏棄：摒棄

4． 常：常規(guī)，永遠(yuǎn)不變的

5． 猶：還，尚且

6． 顧：難道；哉；語氣詞，表反問

八、譯文：楚國有個(gè)到鄭國賣寶珠的人，用珍貴的木蘭木做成了盒子，又用桂椒香料加以薰蒸，用寶珠加以點(diǎn)綴，用玫瑰玉加以裝飾，用翡翠玉加以鑲嵌。鄭國人買了他的盒子，而退還了他的珠子。這可以稱作善一地賣盒子了，但不能稱作善于賣珠子。

九、本題答案不求一律，只要談出體會(huì)即可。提示：條件好的富者，并沒能實(shí)現(xiàn)自己的理想；條件不好的貧者反而實(shí)現(xiàn)了�？梢娎硐氲膶�(shí)現(xiàn)，不完全決定于條件的優(yōu)劣。遠(yuǎn)行的條件有二：一是客觀的條件，舟和車；二是主觀的條件，雙足和意志。前者要多年積錢去買；后者卻就在自己的身上。意志堅(jiān)定的人，在艱苦的條件下，不怕艱險(xiǎn)，用自己的雙足走路，終于實(shí)現(xiàn)了理想。意志薄弱的人，因怕艱苦，所以同樣有雙足，愿望卻無法實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)也是這樣，同樣有頭腦，有的人能刻苦努力，成了專家、學(xué)者，有的人不肯刻苦鉆研，終于毫無收獲。困難，在意志堅(jiān)強(qiáng)的貧僧面前是老鼠；在意志薄弱的富僧面前卻變成了老虎。

十、例文及簡評：

傾聽水之訴說水分子折射出太陽的七色光彩——很美，很美，但它們凝聚成的透明的水珠，卻蘊(yùn)含著另一種充滿力量的美。這是水的哲理。記得一個(gè)清晨，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，在吊蘭纖細(xì)的花蕊上，凝聚著一個(gè)晶瑩的露珠，在陽光的照射下，放出奇異的光彩，含羞地笑著�！靶÷吨�，你早！”我問它問好�！罢l說我小，我都十幾億歲了！從地球誕生的那天起，我就存在了。”小水珠說。我目瞪口呆，只得洗耳恭聽�！奥犖艺f，孩子。這個(gè)藍(lán)色小球(它竟稱地球是藍(lán)色小球)，最初是一片汪洋。這蔚藍(lán)的海洋是生命的搖籃。無數(shù)小水珠匯集成大海，生命在海水中孕育,繁衍生息，然后有了陸地，直到一百多萬年前才有了人類�！卑Γ�它似乎在為地球立傳呢。噓！接著聽它講：“人同有多美，天空湛藍(lán)如洗，云朵潔白似雪，地上青山綠水，鳥語花香，哪一個(gè)與水無關(guān)？我們以清澈的身影在自然中游歷著，有時(shí)是涓涓細(xì)流，有時(shí)是煙云縹緲，有時(shí)又是玉骨冰心�！迸叮�我已不由自主地沉浸在美妙的想象中了。小水珠眨著眼睛，又一個(gè)故事打斷了我的思路：“我從大海的懷抱升到空中。我看著地上無垠的田地、山水，心里禁不住一陣喜悅，忽然，我看見一塊干涸的稻田在向我們求助。我和伙伴們剛要降雨人間，云彩把拉住我們：‘何必呢，干嘛不與我舞蹈于天空呢？’她似乎很自在。我們不愿意，她就用軟綿綿的身體包住我們，我們好像吃了迷魂藥，越來越沉。云彩繼續(xù)在跳她的舞，自我陶醉呢。可她哪里知道，我們正團(tuán)結(jié)在一起，手挽手，肩并肩。終于擺脫了云彩，降落到稻田里。勝利了，云彩的得意舞姿早變作一個(gè)空影了。“有時(shí)，我們變成的冰晶，像玉屑似的，往下飄落。遇到了地面溫暖的氣息就又融化成原來的樣子為人間降甘霖了。人們在雨中歌唱，花兒綻開笑臉，新綠亮出光澤……他們在迎接我哪！雨過天晴，一道彩虹掛在天邊，你一定以為是仙女晾絲帶呢，其實(shí)是我們折射成的七色光。它美，是嗎？可總這樣怎么能滋潤萬物呢？于是我們一閃身就又變成原來的樣子了。我們水更愛自己凝聚成的純潔的外表和透亮的心靈、這樣更美。”啊，水的故事多美，水的聲音多美。聽，每一個(gè)露珠都在訴說，整個(gè)自然都在回響：七色光很美——很美，凝聚的水珠更美——更美。贊美這水的哲理吧!

［簡評］

想象奇特是這篇文章的突出特點(diǎn)。生活中，人們對水的了解很多；文壇上，人們對水的想象非常豐富。這篇文章是贊美水的純潔自然的美和凝結(jié)成水珠的力量的美。通過白露珠問好，引出了故事。小水珠述說了水發(fā)展的歷史，講述了自己在美麗的自然中的各種形態(tài)，還重點(diǎn)講了自己沖破重重困難為人民造福的故事。文章新奇而真實(shí)，讀者如穿行在行云流水之中，感到清新、亮麗、親切、自然。文章不用科學(xué)術(shù)語，也不照本宣科，而是用“形象”傳情達(dá)意。如“我們以清澈的身形在大自然中游歷著，有時(shí)是涓涓細(xì)流，有時(shí)是煙云縹緲，有時(shí)是玉骨冰心”。在幫助干涸的稻田時(shí)，作者設(shè)計(jì)了一個(gè)情節(jié)：云要邀水珠跳舞，并用軟綿綿的身體包圍了它們，使它們“像吃了迷魂藥”，身體越來越往下沉。終于，小水珠們手拉手團(tuán)結(jié)一心，擺脫了云的糾纏，來到了稻田。這故事多么美妙，多么耐人尋味呀。還有彩虹是仙女晾絲帶的想象，也足見作者想象力的豐富。奇特大膽的想象加上生動(dòng)的描寫、適當(dāng)?shù)氖闱椋�是這篇習(xí)作成功的主要原因。