慶歷六年（１０４６）作。所謂慶歷新政，僅經(jīng)過一年多時間，就在慶歷五年春宣告失敗，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上疏為他們辯護，也被捏造罪名，貶于滁州。滁州五代時為爭戰(zhàn)之地，備受破壞，經(jīng)過宋初近百年的休養(yǎng)生息，已初復(fù)元氣。州西南瑯玡山為游覽勝地，歐陽修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，辟地筑亭。此文除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外，重點是描繪滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應(yīng)予珍惜的命意。

修既治滁之明年夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)！乃宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，刬削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣。

今滁介于江淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也。

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

慶歷丙戌六月日，右正言知誥知滁州軍州事歐陽修記。

【譯文】

我到滁州任知州的第二年夏天，才飲到滁州一處甘甜的泉水。向滁州人打聽，在州城南百步遠近的地方找到了泉源。上有豐山高聳而突兀，下有溪谷幽靜而深藏，其中一道清冽的泉水，水勢盛大，向上噴涌。我上下左右觀看，非常高興。于是鑿開巖石，疏通泉流，開辟出一片地方建筑亭子，與滁州的人們前往游樂。

滁州在五代戰(zhàn)亂的時候，是兵家用武的地方。當年，太祖皇帝曾率領(lǐng)周朝的軍隊在清流山下打敗李璟的兵馬十五萬人，活捉南唐將領(lǐng)皇甫暉、姚鳳于滁州東門之外，于是平定了滁州。我曾經(jīng)考察過當?shù)氐纳酱ㄐ蝿�，研究地方志，登上高處瞭望清流關(guān)，希望能找到皇甫暉、姚鳳被擒的地方。但當年親歷戰(zhàn)事的人都不在了，因為天下平定已經(jīng)很久了。自從唐代政治頹敗，海內(nèi)四分五裂，天下豪杰并起，相互爭奪，到處都是敵對政權(quán)，數(shù)也數(shù)不清。到了宋朝承受天命，圣人出世，四海統(tǒng)一。過去憑借山川險阻稱王稱霸的人，有的被鏟平，有的自行消亡，百年之間，冷清清地只見清流山依舊高聳，清流河仍然清澈。想問當時戰(zhàn)爭情況，經(jīng)歷過的人都早已死去了。

今天滁州位于江淮之間，地方偏僻，是船只車輛、商賈游客都很少到的地方。百姓生下來就不見外地的事情，安心于耕田種地，穿衣吃飯，養(yǎng)老送終。誰能知道皇上的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，如雨露滋潤、陽光普照達百年之久呢！

我來到這里，喜歡它地方僻靜而公事清簡，又愛它的民風安恬閑適。既已在山谷間找到這樣的甘泉，便每天同滁州的人士來游，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的花草，夏天蔭涼于茂密的喬木，秋迎風霜，冬賞冰雪。秋冬的刻削裸露，春夏的清幽秀茂，四時的風光，無一不令人喜愛。民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為他們推求這里的山川形勝，敘述這里風俗的美好，使民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。而宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責范圍內(nèi)的事。

于是便寫了這篇文章，并給亭子起名為豐樂。

太歷丙戌六月日，右正言、知制誥、知滁州軍州事歐陽修記。