伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣�！�

東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕�，以鈇鉞鎮(zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤，暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？土大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？小子后生，于何考德而問業(yè)焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕�一�?zhèn)河陽，而東都處士之廬無人焉�！必M不可也？

夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷邪？生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。

留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。

【鑒賞要點(diǎn)】

本文與《馬說》同是宣揚(yáng)重用人才的文章。然而寫法自有不同。作者在本文中匠心獨(dú)運(yùn)，用“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”比喻“大夫?yàn)豕�一�?zhèn)河陽，而東都處士之廬無人”，贊頌烏重胤慧眼識(shí)賢、善于薦拔人才；又用“私怨于盡取”反襯烏公“為天子得文武士于幕下”的難得可貴，似“怨”而實(shí)頌，且比正面稱贊更為有力。文中也不直寫溫生之賢能，而是從多方面敘說溫處士出仕后給東都帶來的“不良”影響，反面襯出其過人之才，十分含蓄而巧妙。

【思考與探索】

１、與《馬說》對(duì)比閱讀，思考一下，本文的中心主旨與寫法有何異同？

２、作者托溫生向?qū)④娬f了哪兩個(gè)問題？用意何在？

【參考答案】

１、中心主旨都是論述統(tǒng)治者能否識(shí)別人才對(duì)人才發(fā)展的重要性。

寫法上：《馬說》論述不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者對(duì)人才的摧殘，諷諫當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。本文則大力贊揚(yáng)烏公對(duì)人才的識(shí)別與憐惜舉薦，論述能識(shí)別人才者對(duì)人才的重要性。

２、一是代為天下祝賀；二是對(duì)選盡人才這件事抱怨。其用意是大力贊揚(yáng)烏重胤能識(shí)別人才，也是希望自己也能被發(fā)現(xiàn)、舉薦。