陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

（連用兩個比喻起興，以虛襯實，引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。前四句既是形象的比喻，以“仙”“龍”暗喻品德高尚的人；又是事物的類比，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)�！奥�室”二字扣題�！暗萝啊币徽Z統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下文字皆由此生發(fā)。）

（第一層：點明全文主旨，說明房屋雖然簡陋，但室主人品德高尚，就不僅不覺其“陋”，反而能顯出其高雅。）

苔痕上階綠，草色入簾青。（寫陋室環(huán)境，以景色之雅見“惟吾德馨”而明“陋室”不陋�？芍�“陋室”環(huán)境恬靜、雅致。此景令人賞心悅目。）談笑有鴻儒，往來無白丁。（寫室中人，以交往之雅見“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。可見縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀。前一句實寫，后一句虛寫，“有”“無”對舉，虛實相映。由交往人物可知室主人也是一位“鴻儒”。）

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（寫室中事，以情趣之雅見“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。可見撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)。前兩句正面實寫，可知室主人高雅脫俗的情致；后兩句反面虛寫，可知室主人不受世俗羈絆之情。一、三句相照應(yīng)，二、四句相照應(yīng)，一正一反，虛實相生，相映成趣。）

（第二層：寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。這一層處處緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語“何陋之有”張目。）

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（運用類比，引古賢之名室以證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。文章境界至此突然上升。）孔子云：何陋之有？（語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認(rèn)為，九夷雖然荒僻，但是有君子住在那里，就不荒僻了。此處引孔子的話證“陋室”，說明“有德者居之，則陋室不陋”。只截取后一句，隱含“陋室”主人以“君子”自居之意。緊扣題目，以反問作結(jié)，警策有力，引人深思。與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，把個“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到最完美的思想境界。這是全文的畫龍點睛之筆。這兩句與前兩句語意貫穿，可作為一大句，意思是說：“我”的“陋室”可以同“諸葛廬”“子云亭”媲美，有君子住在里頭，還有什么簡陋呢？）

（第三層：收束全文，說明“陋室”不陋。）

愛蓮說

陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（先用襯筆，再轉(zhuǎn)去寫蓮，突出蓮的高潔可愛。眾多可愛的花是一般的襯托，菊和牡丹是重點襯托，菊，從正面襯托，牡丹，從反面襯托。描寫蓮的形象，從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等各個方面，賦予蓮以美好的品格。）

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（將菊、牡丹、蓮一一擬人，又從襯托中表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，表示自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。）

（先總提后分說。含蓄地說明，喜愛哪一種花，是人的思想感情的體現(xiàn)。

兩個“獨”字，都表現(xiàn)出遺世獨立，決不隨波逐流的態(tài)度，兩個“獨”字又相對地表明自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

一一描繪蓮的性狀，寫出蓮的可愛之處。

不同的花被比喻為不同的人。對三種花的不同評價，實際上是對不同愛花情趣的人的評價。以“君子”喻蓮，表明了作者的道德理想。

用嘆詞，表示深沉的感慨。一嘆愛菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有“難得”之意；二嘆愛蓮者少，用疑問句，發(fā)人深��；三嘆愛牡丹者眾，厭惡爭名奪利的世態(tài)，不明說而暗諷，意味深長。）