本單元所選的古詩(shī)文，題材多樣，內(nèi)容豐富�；�?qū)懢�，或狀物，或詠史，或抒�?xiě)人生志趣，或表現(xiàn)親朋情誼，都浸透著作者對(duì)自然、社會(huì)、人生的深刻感悟和深入思考，表達(dá)了作者對(duì)美好生活和理想人格的追求。

《與朱元思書(shū)》是作者給朱元思述說(shuō)乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)的信，寥寥一百余字，把山光水色描繪得生動(dòng)逼真，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。學(xué)習(xí)這篇課文，要了解作者寫(xiě)作的特點(diǎn)，作者描寫(xiě)富春江山水的奇麗多姿極有層次；第一段總寫(xiě)，概括為“奇山異水，天下獨(dú)絕”，第二段寫(xiě)“異水”，抓住“清”和“急”的特點(diǎn)，第三段寫(xiě)“奇山”，多層次多角度描繪。同時(shí)，寫(xiě)景技藝高超，特別擅長(zhǎng)從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面表現(xiàn)山水的奇異之處。要反復(fù)誦讀，運(yùn)用想象把文字變成生動(dòng)的圖景。另外，要體會(huì)作者沉湎于山水的生活情趣。

《五柳先生傳》是一篇?jiǎng)e具一格的傳記文章。這篇文章作者故意隱去傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，字里行間，表達(dá)了作者不求宦達(dá)、不慕榮華、安貧樂(lè)道、淡泊名利的生活情趣，五柳先生的性格是“閑靜少言，不慕榮利”“好讀書(shū)”“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”“曾不吝情去留”。在這性格的敘述中，可以看到五柳先生自由灑脫，態(tài)度率真，不裝模作樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走，憑自己意趣，任意所為，漫游天地?zé)o羈無(wú)絆的隱士高人形象。他的生活極其簡(jiǎn)陋，但是五柳先生并不以此為苦，相反安然自若、泰然處之，他之所以能這樣不羨慕榮華富貴，不追求功名利祿，安于貧窮，淡泊名利，是由他的志趣使然。他的志趣是“著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終�！弊髡咄ㄟ^(guò)描寫(xiě)五柳先生的性格、志趣以及他對(duì)生活的追求，表現(xiàn)了五柳先生對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和對(duì)功名利祿的鄙棄。學(xué)習(xí)本文，要善于透過(guò)樸素洗練的語(yǔ)言、看似平淡的內(nèi)容，體會(huì)其深刻的寓意，能夠透過(guò)五柳先生的行為、生活，領(lǐng)會(huì)他的性格志趣和精神風(fēng)貌。

《馬說(shuō)》一文，采用托物寓意的寫(xiě)法，圍繞“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。文章借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。作者所要表達(dá)的見(jiàn)解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干�！罢f(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)；寫(xiě)法十分靈活，但講究文采，跟現(xiàn)在的雜文相近。

《送東陽(yáng)馬生序》是一篇贈(zèng)序，是作者給同鄉(xiāng)后學(xué)的臨別贈(zèng)言。課文通過(guò)寫(xiě)作者自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要表明了自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)態(tài)度。文章開(kāi)篇即點(diǎn)出學(xué)習(xí)上難以解決的矛盾：“家貧”和“嗜學(xué)”，由此引出了求學(xué)的艱難：常借書(shū)于人，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之，因此得以遍觀群書(shū)�？酂o(wú)名師指導(dǎo)，趨百里外，從師叩問(wèn)。經(jīng)過(guò)作者的主觀努力，在付出了無(wú)數(shù)辛勤的勞動(dòng)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)辛酸后，終于克服了學(xué)習(xí)上“無(wú)書(shū)”和“無(wú)師”的困難，獲得了知識(shí)，成為飽學(xué)之士。作者特別渲染了從師求學(xué)的艱難，一是對(duì)比“同舍生”；一是表現(xiàn)自己內(nèi)心的樂(lè)趣，也就是“中有足樂(lè)者”。通過(guò)對(duì)比，勉勵(lì)馬生。作者現(xiàn)身說(shuō)法，情意懇切，語(yǔ)重心長(zhǎng)，使人感到親切。

《詩(shī)詞曲五首》中《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，先寫(xiě)對(duì)被貶謫、遭棄置境遇的無(wú)限辛酸和憤懣不平之情，然后寫(xiě)自己歸來(lái)的感觸，接著推開(kāi)一步，一洗傷感低沉情調(diào)，盡顯慷慨激昂氣概，最后點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神�！冻啾凇冯m為詠史詩(shī)，其實(shí)是作者借題發(fā)揮。前兩句寫(xiě)興感之由，后兩句發(fā)議論感慨。作者并不從正面寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的過(guò)程及其政治上的后果，而是反說(shuō)其事，以二喬的命運(yùn)形象地代表東吳的命運(yùn)，以小見(jiàn)大，深刻警策�！哆^(guò)零丁洋》前面六句從縱橫兩方面構(gòu)思，從自身到國(guó)事，又從國(guó)事到自身；從實(shí)到虛，由虛到實(shí)，反復(fù)渲染憂(yōu)憤悲苦的情調(diào)，是鋪墊；結(jié)尾兩句激情慷慨的絕唱，是至性精神的自然流露，是主旨。這首詩(shī)之所以流傳千古，就在于詩(shī)中所表現(xiàn)的崇高氣節(jié)、悲壯情調(diào)、血性精神�！端�調(diào)歌頭》上片寫(xiě)對(duì)月吟酒，下片對(duì)月懷人。這首詞既反映了作者宦海失意時(shí)的思想苦悶，也反映了作者壯志難酬被排斥被冷落的政治地位迫使其在佛道境界去尋找排遣解脫之意。對(duì)美好生活的向往，使作者最終體會(huì)到人間真情，詞人以豁達(dá)的胸襟表達(dá)對(duì)天下人的美好祝愿，寓哲理于抒情之中�！渡狡卵�•潼關(guān)懷古》借“懷古”深刻揭示了封建社會(huì)不論怎樣改朝換代，勞動(dòng)人民都不能擺脫痛苦處境的客觀事實(shí)，抒發(fā)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。學(xué)習(xí)這幾首詩(shī)，要先背誦，再仔細(xì)品味；對(duì)詩(shī)中的名句，要做分析，知道它好在哪里，從而不斷提高自己的理解分析能力和詩(shī)詞欣賞水平。