魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。［以比喻開(kāi)頭，被比者在下文。］生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。［舍生取義是文章的中心論點(diǎn)。］生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。［先說(shuō)生，再說(shuō)死。］如使人之所欲莫甚于生，［先假設(shè)，退讓一步。］則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。［得出結(jié)論：事實(shí)上人們可以做到生而不要生，可避禍而不去避，就固為“所欲有甚于生者”，“所惡有甚于死者”。而且這種不貪生、不避患之心“人皆有之”，只是道德高尚的賢者能存之不失罷了。］

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。［物雖微賤卻與生死相關(guān)。］呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。［生雖可貴，義卻更高。為義而死，雖死猶生。］

萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉�。鄱喽�不合禮義，則不應(yīng)接受。］為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？［此為“見(jiàn)利忘義”。］向?yàn)樯硭蓝�不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝�不受，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝�不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。［不辨禮義而受俸祿，就會(huì)喪失本性。］