一、積累與運(yùn)用（２０％）

１、下列加點(diǎn)字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。（２分）

Ａ、汲�。╦í）根深蒂固（dì）持之以恒（héng）Ｂ、詰難（nán）鍥而不舍（qiè）味同嚼蠟（jiáo）Ｃ、滯礙（zhì）吹毛求疵（cī）狂妄自大（wàng）Ｄ、誆騙（kuāng）豁然貫通（huò）袖手旁觀（guān）

２、下列詞語(yǔ)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）。（２分）

Ａ、一帆風(fēng)順模式地大物博

Ｂ、不知所措創(chuàng)意懷古傷今

Ｃ、孜孜不倦靈感前撲后繼

Ｄ、不言而喻推敲自欺欺人

３、根據(jù)句意依次填空最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（２分）

⑴是否存在＿＿＿＿創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢？

⑵不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)＿＿＿＿事物的真相。

⑶我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該＿＿＿＿虛心的態(tài)度。

Ａ、富余發(fā)現(xiàn)拿

Ｂ、富有發(fā)現(xiàn)抱

Ｃ、富有發(fā)明拿

Ｄ、富余發(fā)明抱

４、兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了──卻也是事實(shí)。

這句話(huà)用了＿＿＿＿＿＿＿＿手法，其作用是＿＿＿＿＿＿＿＿。（３分）

５、句中詞語(yǔ)感情色彩發(fā)生變化的是（）。（２分）

Ａ、求知不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

Ｂ、漢語(yǔ)有豐富的寶貴遺產(chǎn)，值得咱們驕傲。

Ｃ、狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)。

Ｄ、我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

６、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是駁論性的議論文，指出批駁的論點(diǎn)：＿＿＿＿＿。按的＿＿＿＿＿＿＿＿順序反駁的。（３分）

７、李銘同學(xué)由于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，學(xué)習(xí)成績(jī)一直不好，朋友們認(rèn)為很有必要幫助他解決這個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)你以朋友的身份，按下面的不同要求各寫(xiě)一句，幫助李銘提高認(rèn)識(shí)。（注意得體，不限字?jǐn)?shù)。）（６分）

⑴用激勵(lì)的語(yǔ)氣：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

⑵用規(guī)勸的語(yǔ)氣：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

⑶用批證的語(yǔ)氣：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

二、閱讀（５０％）

（一）

一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。

不求甚解這句話(huà)最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話(huà)，而丟了他說(shuō)的后一句話(huà)，因此，對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿(mǎn)意，這是何苦來(lái)呢？他說(shuō)的前后兩句話(huà)緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。

應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那末，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。

這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了。可見(jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。

８、作者批駁的論點(diǎn)是什么？（２分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

９、請(qǐng)概括第二段的內(nèi)容。（３分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

１０、應(yīng)該怎樣理解“不求甚解”？（３分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

１１、作者對(duì)讀書(shū)的觀點(diǎn)是怎樣的？（４分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

１２、結(jié)合你的讀書(shū)實(shí)踐，談?wù)剬W(xué)了這篇文章對(duì)你的啟示。（４分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（二）

以德治國(guó)與讀書(shū)求知

①高尚品德的形成，是離不開(kāi)讀書(shū)的，只有精于讀書(shū)的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國(guó)”的模范。

②讀書(shū)，既是對(duì)人類(lèi)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的吸收，又是對(duì)自己人格的完善。讀書(shū)，是人生的藝術(shù)享受，其樂(lè)無(wú)窮，美不勝收。要做到自覺(jué)地讀書(shū)，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。不讀書(shū)，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。國(guó)際科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才競(jìng)爭(zhēng)。要在這種競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書(shū)求知。

③讀書(shū)求知，對(duì)道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”�！督袷勒f(shuō)》上有名言日：“靜坐自無(wú)妄為，讀書(shū)即是立德。”讀書(shū)與德，確實(shí)不可分開(kāi)。無(wú)德是一種愚昧，“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”（劉向《說(shuō)苑》）。不讀書(shū)的人，只會(huì)在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無(wú)德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)。“學(xué)則正，否則邪”（楊雄《法言·學(xué)行》）；“學(xué)則治，不學(xué)則。亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見(jiàn)，讀書(shū)對(duì)人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成。為“以德治國(guó)”的模范，必須認(rèn)真讀書(shū)。

④當(dāng)然，讀書(shū)要有選擇。我們不僅要讀書(shū)，而更重要的是要讀好書(shū)。 事實(shí)證明，讀好書(shū)，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書(shū)、邪書(shū)，會(huì)使人走向絕路；不讀書(shū)則會(huì)導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書(shū)，才能治邪、治惡，促使美善之樹(shù)長(zhǎng)出文明的花朵；無(wú)德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯(cuò)事的一種動(dòng)因。“讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話(huà)”（笛卡爾語(yǔ)），“種種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語(yǔ)）。“腹有書(shū)氣自華”，多讀好書(shū)，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯(cuò)事。孫中山、毛澤東、周恩來(lái)等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識(shí)淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類(lèi)一類(lèi)人物，很少有喜歡讀書(shū)的，更談不上讀好書(shū)。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，＿＿＿＿，＿＿＿＿，如果這些人能夠讀點(diǎn)好書(shū)，他們會(huì)成為歷史罪人嗎？“常玉不琢，不成文章。君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書(shū)開(kāi)始。一個(gè)不讀書(shū)的國(guó)家，只能是一個(gè)愚昧的國(guó)家，而愚昧的國(guó)家是不能進(jìn)行“以德治國(guó)”的。

⑤要落實(shí)“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，須營(yíng)造好“以德治國(guó)”的社會(huì)環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書(shū)求知，使讀書(shū)成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”，便是營(yíng)造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡?shū)來(lái)，汲取人類(lèi)寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)吧!

１３、讀完全文，概括出全文的中心論點(diǎn)。（３分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

１４、第③自然段主要采用＿＿＿＿＿論證方法，闡明了＿＿＿＿＿＿關(guān)系。（３分）

１５、第④自然段主要采用＿＿＿＿＿論證方法，闡明＿＿＿＿＿＿的道理。（３分）

１６、請(qǐng)你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書(shū)的名言作為論據(jù)。（３分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

１７、請(qǐng)你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)排比句，作為第④段的論據(jù)。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。（４分）

（三）

古人云：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”忠誠(chéng)規(guī)勸的話(huà)聽(tīng)起來(lái)雖不順耳，可對(duì)我們立身處世卻是有好處的。從犯錯(cuò)誤者來(lái)看，逆耳的忠言固然利于行；但是若從勸誡者來(lái)說(shuō)，順耳的忠言豈不更利于行嗎？

鄒忌和伍子胥進(jìn)諫，目的都是希望君主納諫除弊，修明政治，富國(guó)強(qiáng)兵。他們二人進(jìn)諫的都是忠言，按理說(shuō)都利于行。但效果卻迥然不同，原因何在？在我看來(lái)，主要在于忠言順耳與否。鄒忌用類(lèi)比、暗示的方法，委婉規(guī)勸，鋒芒含而不露。齊威王聽(tīng)起來(lái)順耳、舒服，采納了鄒忌的意見(jiàn)。而剛愎自用的吳王正陶醉于勝利，沉迷于酒色，聽(tīng)伍子胥的逆耳忠言便覺(jué)刺耳，反感；加上奸佞進(jìn)讒，伍子胥不丟命才怪！同是忠臣進(jìn)忠言，卻有兩種不同的結(jié)局。這就證明，忠言順耳更利于行。

順耳的忠言有時(shí)所起的作用是逆耳忠言所不能相比的。大家知道，對(duì)那些“二進(jìn)宮”、“三進(jìn)宮”的人來(lái)說(shuō)，法律尚且不怕，逆耳的忠言恐所是起不了什么作用的，相反還可能觸發(fā)惡性事件。對(duì)于這些人，我們?nèi)裟苡庙樁�之言去誘導(dǎo)他們，讓他們感受到更多的溫暖和愛(ài)，明白社會(huì)并未拋棄他們，也許效果會(huì)更好些。晉人周處在陸云勸導(dǎo)下“遂改勵(lì)，終為忠臣”，不就是證明嗎？不要因?yàn)樗麄兪欠高^(guò)錯(cuò)誤的人，便惡言相譏，甚至責(zé)罵。你雖然用心良苦，想用逆耳之方使他們改正錯(cuò)誤，踏上新路；但要知道他們也是人，同樣需要?jiǎng)e人的＿＿＿＿、＿＿＿＿、和＿＿＿＿、＿＿＿＿。你若責(zé)罵，就好比在他們受傷的心上再加把鹽又捅上一刀，他們會(huì)更加瞧不起自己，自暴自棄，破罐子破摔。

對(duì)于成績(jī)不好的孩子來(lái)說(shuō)，老師、父母也不應(yīng)責(zé)怪他們。誠(chéng)然，誰(shuí)不希望自己的學(xué)生、孩子取得好成績(jī)？恨鐵不成鋼，這種心情是可以理解的。但責(zé)罵只會(huì)使他們由害怕到厭棄，成績(jī)會(huì)進(jìn)一步下降。此時(shí)，他們需要的是安慰鼓勵(lì)，逆耳之言對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于砒霜了。

我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，用順耳的忠言去教育犯錯(cuò)誤的同志，尤其重要，不能因?yàn)槟闶穷I(lǐng)導(dǎo)，就居高臨下，要架起機(jī)關(guān)槍?zhuān)瑱M加掃射，以惡語(yǔ)傷人。每個(gè)人都有自尊心，都渴望被人尊重、理解。若是你犯了錯(cuò)誤，你還愿聽(tīng)到逆耳、傷心的話(huà)嗎？

１８、按順序在橫線上填詞正確的是（）。（２分）

Ａ、原諒安慰尊重理解

Ｂ、尊重理解安慰原諒

Ｃ、理解尊重原諒安慰

Ｄ、尊重理解原諒安慰

１９、最后一段的畫(huà)線語(yǔ)句在這里比喻什么？（２分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

２０、鄒忌和伍子胥進(jìn)諫的不同點(diǎn)是什么？（４分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

２１、在文中畫(huà)出第３段的中心句。（２分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

２２、本文的中心論點(diǎn)是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（３分）

２３、為了論證中心論點(diǎn)，本文使用了哪些事實(shí)論據(jù)？（３分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

２４、本文主要使用了＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿這兩種論證方法。（２分）

三、寫(xiě)作（３０％）

２５、請(qǐng)你為小明設(shè)計(jì)一段話(huà)，既告訴奶奶如何吃藥，又能消除奶奶的緊張心理。（５分）

小明的奶奶得了高血壓，心理比較緊張，醫(yī)院給奶奶配了一瓶降血壓的藥，標(biāo)簽上注有：５ｍｇ×１００片，[用法與用量]口服一次５ｍｇ，一日三次，待血壓明顯下降后，改為一日一次。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

【參考答案】

１、Ｂ

２、Ｃ

３、Ｂ

４、“反復(fù)”；“排比”；從內(nèi)容上看，揭示了對(duì)方論據(jù)，抓住了要害，從擺出的事實(shí)可以清楚地看到：作者是將揭露的矛頭直指國(guó)民黨反動(dòng)政府。

５、Ｂ

６、“中國(guó)人失掉自信力了。” 按逐層推進(jìn)的邏輯順序反駁的。

７、表述不求一致,表達(dá)內(nèi)容和語(yǔ)氣必須符合要求。

８、對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。

９、從“不求甚解”的出處，說(shuō)明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書(shū)態(tài)度是正確的，值得我們學(xué)習(xí)。

１０、“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心，二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，領(lǐng)會(huì)要旨。

１１、讀書(shū)的要訣在會(huì)意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復(fù)閱讀。

１２、略（此題為開(kāi)放性試題，從對(duì)“不求甚解”的理解，對(duì)自己實(shí)踐的評(píng)析來(lái)談都可以。）

１３、以德治國(guó)必須讀書(shū)求知。

１４、引證或道理論證 讀書(shū)與個(gè)人道德品質(zhì)形成之間的。

１５、對(duì)比論證、事例論證 讀書(shū)一定要有選擇（讀書(shū)要選好書(shū)）。

１６、示例：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。──高爾基

書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。──莎士比亞 （只要有關(guān)讀書(shū)的名言即可。）

１７、示例：汪精衛(wèi)充當(dāng)漢奸；成克杰貪污受賄；張君殺人搶劫等。

１８、Ｄ

１９、領(lǐng)導(dǎo)站在群眾之上，指手劃腳，嚴(yán)厲指責(zé)，以惡語(yǔ)傷人，讓人抬不起頭來(lái)。

２０、鄒忌運(yùn)用類(lèi)比、暗示的方法 ，委婉規(guī)勸，鋒芒含而不露，齊威王聽(tīng)起來(lái)順耳，舒服。伍子胥的忠言逆耳，剛愎自用的吳王便覺(jué)刺耳，反感。

２１、順耳的忠言有時(shí)所起的作用是逆耳忠言所不能相比的。

２２、忠言順耳更利于行。

２３、急忌和伍子胥進(jìn)諫的事實(shí)。晉人周處在陸云勸導(dǎo)下“遂改勵(lì)，終為忠臣”的事實(shí)。

２４、舉例論證、對(duì)比論證。

２５、略。

２６、略。