中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、偉大的思想家、教育家孔子，一生勤于治學(xué)，自強(qiáng)不息，文績卓著，德侔天地。他活了七十三歲，在當(dāng)時來說，可謂身健壽長。綜觀孔子的圣言范行，他的長壽之道可以概括為如下幾點(diǎn)．

一、自強(qiáng)則剛

與道家提倡的“清靜無為”的思想相反，孔子提倡的是“自強(qiáng)有為”。眾所周知，孔子有一句名言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。意思是說，天是以運(yùn)行不息為健的，人也應(yīng)當(dāng)效法上天，自強(qiáng)不息�？鬃幼钜姴坏脩猩⒌膶W(xué)生，斥責(zé)其“朽木不可雕也”。懶散使人四肢不勤，思想怠惰，精神渙散，萎靡不振，難盡天年。

古語云：“流水不腐，戶樞不合”。靜止便意味著停滯，停滯便意味著消蝕，西方哲人認(rèn)為；“生命在于運(yùn)動”，包括體力和腦力的運(yùn)作，孔子認(rèn)為，人生一世，應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的志向，有所追求，有所作為，不懈努力，力求進(jìn)取。唯有心強(qiáng)才能體健，體健才能保證事業(yè)有成。

孔子一生艱苦奮斗，精進(jìn)不息，青少年時代勤干苦讀，博覽群書，學(xué)業(yè)超群；中年后東奔西走，周游列國，宣傳自己的主張；晚年致力于教育，編纂典籍。在人牛的征途上，始終保持著百折不撓、矢志不移的進(jìn)取精神。他之長壽，正在于將“養(yǎng)其身”與“有作為”密切結(jié)合在一起，精神作用于身體，健康的體質(zhì)保證和激勵苦地完成了超乎常人的成就。正因?yàn)榭鬃泳邆淞诉@種“真積力久”（荀子語）的精神，有著積極進(jìn)取的心理和健康的體魄，故而能譜寫出輝煌的生命樂章。

二、大德必壽

孔子提出：“仁者不憂”，“仁者壽”，“大德必壽”的名言。他認(rèn)為，有德之人，注重德性的修養(yǎng)，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪氣難侵，有益于健康長壽。小人則相反，由于其心術(shù)不正，損人利己，纖巧勢利，耗心傷神，必然有損于身心健康，與長壽無緣。故孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。意思是說：君子的心胸平和寬廣，浩氣長存；小人卻經(jīng)常處于患得患失、局促憂愁的心境狀態(tài)，難得心理平衡與安寧

孔子一生，十分注意養(yǎng)德立德，主張推行“忠恕之道”，“為政以德”，造福于民。他最鄙視貪官污吏，提出“損者三害”，即：驕奢得意有害，游樂忘返有害，沉溺于酒色有害�？鬃釉隰攪�任大司寇期間，廉明清正，兩袖清風(fēng)，受到廣大百姓的愛戴。當(dāng)時，魯國的國君魯定公，喜愛淫歌妖舞。齊國為了腐蝕削弱魯國，投其所好，送去八十名美女歌妓。魯定公終日沉迷于酒色淫樂之中，不問政事�？鬃訉覍覄又G無效，一氣之下，便辭去大司寇的職務(wù)，離開魯國，開始了顛沛流離的周游列國之行。

孔子周游列國時，見到齊景公，齊景公仰慕他的學(xué)識與品德，要將凜丘那個地方送給他，作為他的養(yǎng)生之資，幾千婉言推辭，沒有接受。他回來對學(xué)生說，無功受祿不可為，不義之財(cái)不可受，并說：“不義而富且貴，于我如浮云”。

孔子提出的著名的“君子三戒”，既是對人的品德修養(yǎng)而言，又是對人的養(yǎng)生保健而言的�！熬�子三戒”的具體內(nèi)容是：“少之時，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ�戒之在得”。意思是說：君子有三件事要警覺：年輕時，血?dú)馍形捶�(wěn)定，要警覺貪戀女色；壯年時，血?dú)馔�盛，要警覺爭強(qiáng)好斗；老年時，血?dú)鉂u衰，應(yīng)警覺貪得無厭�？鬃犹岢龅摹叭�戒”，極為準(zhǔn)確的抓住了不同年齡段人性中的弱點(diǎn)，指出其既佚品德、又傷身體的危害性，提醒人們警覺力戒，以善其身。

孔子諄諄教導(dǎo)他的學(xué)生：“君子成人之美，不成人之惡”。成人之惡必有惡報(bào)。孔子把“恕”字和“己所不欲，勿施于人”這句話送給他的學(xué)生子貢，因?yàn)樽迂暡湃A較高，經(jīng)營工商很成功，政治外交也很出色，很容易犯不饒恕人、不善體諒別人的毛病。勸他布施仁政，待人要寬度隨和，而且告誡他：“富與貴，此人之所欲也，不以其道得之，不處也。”不要做損人利己的事。這話既是對子貢講的，體現(xiàn)了孔子因才施教；同時又具有普遍的意義，強(qiáng)調(diào)“立德”的重要性�？鬃诱J(rèn)為，人之患，在于欲望太多，所以提出“無欲則剛’”的觀點(diǎn)。無欲的人，能剛正無畏，辦事公正，心地坦然，寬松泰和，獲得精神上的快樂和健康，享受真正的人生。

三、強(qiáng)身健體

孔子在百忙中，十分注意健身活動。他在教學(xué)中，主張學(xué)生應(yīng)當(dāng)“通習(xí)六藝，臻于三德”。他所說的“六藝”包括：“禮（禮節(jié)），樂（音樂），射（射箭），御（駕車），書（書法），數(shù)（算數(shù)）”。“‘三德”的內(nèi)容包括：“‘智（學(xué)識），仁（愛心），勇（勇敢）”。可見在他的教學(xué)宗旨中，已經(jīng)包括了“德育、智育、體育、美育”等全面發(fā)展的內(nèi)容。孔子經(jīng)常和學(xué)生一起騎馬、射箭、習(xí)武、游泳，還經(jīng)常和弟子們一起外出郊游。如今，在泰山一座天門的石碑上，還可以看到上面刻有“孔子登臨處”的字樣，說明孔子是極重視體育鍛煉的。所以，古籍中形穿孔子“趨進(jìn)，翼如也’”。說他走起路來，象鳥兒長了翅膀，健步如飛。由此可知，孔子偉岸高大的身軀和強(qiáng)健的體魄，是與他積極倡導(dǎo)并積極參加體育健身活動分不開的。

四、以樂自娛

孔子非常喜愛音樂，而且精通音律。據(jù)史書記載，“孔子無一日不歌”（唯喪事除外），說明他每天都要詠詩和唱歌。又據(jù)《論語》記載：“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。意思是說，孔子聽別人唱歌，如果唱得好聽，就一定請別人再唱一遍，自己跟著合唱�？鬃舆�善撫琴，他在彈琴時，“神情莊重，四體通泰，目光遠(yuǎn)大，壯志凌云”�？鬃釉谠伕钃襞蜁r，能將自己的精神與磬聲溶匯在一起，達(dá)到“物我兩忘，物我同一”的境界，可見孔子的音樂修養(yǎng)是很高的。孔子晚年時，整理詩歌三百篇，使之能上管弦（能譜上樂曲演唱），使其大眾化，易于在群眾中推廣和流傳。

孔子喜歡鼓舞人們健康向上的音樂。他在周游列國時，在齊國聽到老百姓演奏“韶”樂，激動得竟廢寢忘食，“三月不知肉味”，并回：“不圖為樂之至于斯也”。意思是說：沒想到《韶》樂竟達(dá)到如此高的水平��！他稱贊《韶》樂“盡美矣，又盡善也’”。意思是說《韶》樂既有美的形式（曲調(diào)），又有美的內(nèi)容（《韶》樂是反映大舜帝治理天下之功德），對《韶》樂推崇備至。

孔子極不喜歡“鄭聲”（鄭國的民歌，內(nèi)容多反映男女情愛，過于直露）二他認(rèn)為“鄭聲淫’”，容易刺激人的欲望，煽動欲火，于社會風(fēng)氣不利�？鬃咏吡χ鲝堃魳窇�(yīng)當(dāng)“歌者直己而陳德”，既要有優(yōu)美的曲調(diào)，又要有健康的道德內(nèi)容，鼓舞人們積極向上的進(jìn)取精神。靡靡之音只能消蝕人們的意志，腐蝕人們的靈魂，使人墮入惡俗。

由于孔子一生伴隨著音樂，而音樂又具有凈化心靈，使人達(dá)到良好精神狀態(tài)的作用，這無疑對增進(jìn)孔子的身。心健康大有種益。

五、飲食有度

孔子認(rèn)為“著則不孫（遜），儉則固”，“與其不孫（遜）寧固”。意思是說：奢侈就會驕縱不遜，節(jié)儉就會固陋，與其驕縱不遜，寧可固陋。

孔子一生生活簡樸，安貧樂遣。他說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”。意思是說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂在其中。他非常贊賞他的學(xué)生顏回艱苦樸素的精神，說：“賢哉，回也！一草食，一瓢飲，在陋巷，人不堪甚憂，回也不改其樂。賢者，回也！”意思是說：顏回多么賢德��！一小筐飯，一瓢白水，住在狹小的巷子里，別人都不能忍受那種苦楚，然而顏回卻不改變他的樂處，多么賢德�。�

孔子一生從不在鬧市上下飯館吃酒食，在家中堅(jiān)持食五谷雜糧和蔬菜，居住以簡樸舒適為宜，反對鋪張浪費(fèi)。但是，孔子對飲食是很講究的，他主張“食不厭精，膾不厭細(xì)”，并非是指山珍海味，而是指飯食一定要做得精細(xì)，講究衛(wèi)生，保證營養(yǎng)�？鬃佑邪瞬皇常骸棒~餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食”。意思是說：食物經(jīng)久變質(zhì)，魚、肉腐爛變壞，都不吃。食物變色難看，不吃。食物氣味難聞，不吃。烹任得不好，不吃。不當(dāng)時，不吃。割得不合規(guī)矩的肉，不吃。調(diào)味品不恰當(dāng)，不吃。另外，在飲食中還有幾條準(zhǔn)則，即：席上肉食雖多，但吃的量不能超過主食。飲酒可不限量，但以不醉為宜。不吃從集市上買來的酒和熟肉。生姜可食，但勿過量。由于孔子非常注意飲食營養(yǎng)衛(wèi)生之道，故他一生很少患病。

綜上所述，由于孔子一生自強(qiáng)不息，以德養(yǎng)壽，健身活體，以樂自娛，飲食有道，生活規(guī)律，所以他一生都保持著旺盛的精力，發(fā)奮圖強(qiáng)，精進(jìn)不止。孔子的人格高邁，目標(biāo)遠(yuǎn)大，從不追逐物欲，不計(jì)較個人得失，不為名利所誘惑，不為困難所折服。他不斷充實(shí)自己，追求自我完善，深得極樂之道，博大包容，安定泰和，浩氣獨(dú)立，無所畏懼，故而身強(qiáng)志堅(jiān)，一往無前，成就了偉大的事業(yè)，以“至圣先師”的形象屹立于世人的心目之中，成為人們“仰之彌高，鉆之彌深”的光輝楷模與典范。