陸游以其詩歌在思想上和藝術上的卓越成就，在我國文學史上占有很高的地位。他繼承并發(fā)揚了現實主義和浪漫主義優(yōu)良傳統(tǒng)，一掃江西派的積弊，樹立起一面進步文學的光輝旗幟，無論在當時和后代，都有深遠的影響。他的愛國詩篇，不僅在當時打擊了敵人和投降派，鼓舞了人們的斗志，而且也打擊了以后的民族壓迫者和民族敗類，繼續(xù)鼓舞著愛國的人民。

南宋后期的詩壇，可以說是在陸游的籠罩下發(fā)展的，與他同時而稍后的江湖派，就有不少人受到陸游很深的濡染。當然，也有人由于只注意他的“使事必切，屬對必工”而流于淺薄圓滑的，但那些有成就的作家，卻都能或多或少繼承他的愛國主義和現實主義精神，如戴復古就曾這樣推許陸游：“茶山衣缽放翁詩，南渡百年無此奇。入妙文章本平淡，等閑言語變瑰琦�！�(《讀放翁先生劍南詩草》)樓鑰說戴“登三山陸放翁之門，而詩益進”(《石屏集序》)，可見他曾師事陸游。南宋后期另一位有成就的詩人劉克莊，雖未能親從陸游學詩，但也深受陸游的影響。他在《刻楮集自序》中自言“初予由放翁入”。他非常推崇陸游，說陸“南渡而下，故為一大宗”(《后村詩話前集》)。劉克莊的詩，也繼承了陸游的愛國精神。宋亡之際，遺民中不少愛國詩人更受到了陸游的感召，發(fā)生了共鳴，如林景熙在《題放翁卷后》詩里沉痛地寫道：“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東，來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!”明胡應麟說他每讀陸、林二人的詩“未嘗不為滴淚”，足見其感人之深。

由于社會的和文學的原因，陸游在明代的影響不大，但到了清代，許多詩人如宋琬、查慎行、鄭燮等就又都深愛陸游，往往把他和杜甫相提并論。趙翼在《甌北詩話》里，除為陸游辟專章外，還有年譜之作。當清末帝國主義瘋狂侵略，民族危機日益嚴重的時期，人們對陸詩更有親切的體會，梁啟超就曾熱烈地贊揚陸游說：“詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁!”(《讀陸放翁集》)直到五四時代，陸游的詩篇還鼓舞著反帝斗爭的人民。