《西游記》是中國古典神魔小說，是中國“四大名著”之一，長期以來，一直受到人們的關(guān)注和喜愛�！段饔斡洝分兴茉斓闹T多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫過于師徒四人中的大師兄孫悟空了，豬八戒形象雖不如孫悟空那樣鮮明，但跟唐僧、沙僧的形象比起來，卻又鮮活得多。可以說在《西游記》中，有孫悟空的地方，就少不了豬八戒，他在小說中的地位亦是非常重要，不可取代的。沒有豬八戒，陳家莊降妖就不能成功；沒有豬八戒，八百里的荊棘嶺、骯臟的稀柿街就無人去開通；沒有豬八戒，那擔(dān)行李也無人挑去西天；沒有豬八戒，取經(jīng)大義就不能實(shí)現(xiàn)。豬八戒形象就是孫悟空形象的最好配角——得力的助手和親密的伙伴。在另一方面，豬八戒作為書中作者著力刻畫的形象之一，不但不像大師兄孫悟空那樣是完美的英雄式人物，反而有諸多毛�。核�本是天蓬元帥，有權(quán)利，有地位，但卻因?yàn)檎{(diào)戲月中嫦娥被逐出天界，被罰到人間投胎。又因投錯(cuò)豬胎，變成了人不人，妖不妖的模樣；他能騰云駕霧，手持九齒釘耙，會(huì)點(diǎn)笨拙的變身術(shù)，唐僧西天取經(jīng)路過云棧洞時(shí)被收服，拜唐僧為師，從此改邪歸正，成為大師兄孫悟空的幫手，共保唐僧西天取經(jīng)；他性格溫和，憨厚單純，無過高追求，很容易滿足，只求吃飽，過上安逸的生活；他好吃懶做愛占小便宜，貪圖女色，難分?jǐn)澄遥��?jīng)常上當(dāng)受騙，同時(shí)又自私自利，好進(jìn)讒言，自作聰明，常常想捉弄、坑害別人，結(jié)果卻是搬起石頭砸自己的腳；他幸災(zāi)樂禍，落井下石，但往往事與愿違，作繭自縛……作者對豬八戒形象的刻畫，使得他只能作為一個(gè)笑料，存在于人們的頭腦中，但在他身上，卻同時(shí)具備了豬、人、神的特性，可以說豬八戒這一形象是獸性、人性與神性的完美統(tǒng)一。

一，豬八戒的獸性特征。

豬八戒的獸性特征主要體現(xiàn)在他錯(cuò)投豬胎后的外貌上。書中寫他“卷臟蓮蓬吊搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長嘴張開似火盆”，可見他相貌生得非常丑陋嚇人。第十八回高太公向唐僧師徒形容他“腦后一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個(gè)豬的模樣”。孫悟空初見豬八戒時(shí)，亦覺得他“果然生得丑陋。黑臉短毛，長喙大耳”。取經(jīng)途中，由于豬八戒的模樣丑陋，經(jīng)常嚇到凡人。第二十回途經(jīng)黃風(fēng)嶺，一老者“一見八戒這般嘴臉，就唬得一步一跌，往屋里跑，只叫：‘關(guān)門，關(guān)門！妖怪來了！’”又有人擁上來問情況時(shí)“八戒調(diào)過頭來，把耳朵擺了幾擺，長嘴伸了一伸，嚇得那些人東倒西歪，亂蹌亂跌�！豹{駝嶺問路，那人見他“碓梃嘴，蒲扇耳朵，鐵片臉，鬃毛頸項(xiàng)，一分人氣兒也沒有了”，倍覺驚怕。悟空便出主意讓他“把那個(gè)耙子嘴，揣在懷里，莫拿出來；把那蒲扇耳，貼在后面，不要搖動(dòng)”，以免再嚇到人。豬八戒的相貌雖丑陋嚇人，但也有派得上用場的時(shí)候，第五十四回，在西涼女國被沒見過男人的眾婦女圍觀，難以前行，全憑八戒“把頭搖上兩搖，豎起一雙蒲扇耳，扭動(dòng)蓮蓬吊嘴唇，發(fā)一聲喊，把那些婦女們唬得跌跌爬爬�！彼娜朔娇汕靶�。甚至連妖妖怪見到他“捽耳朵，噴黏涎，舞釘耙，口里吆吆喝喝，也盡有些悚懼”。雖然豬八戒一臉豬相，丑陋無比，但他卻常說：“粗柳簸箕細(xì)柳斗，世上誰見男兒丑”，“丑便丑，奈看，再停一時(shí)就俊了”、“人才雖俊其實(shí)不中用。我丑自丑，有幾句口號兒：雖然人物丑，勤緊有些功”、“我們丑自丑卻都有用”。難看的外型加上這般詼諧的語言，使得豬八戒的形象更加生動(dòng)、鮮活。

二，豬八戒的人性特征。

豬八戒的人性特征主要表現(xiàn)在他的性格上，好吃懶做，貪財(cái)好色，自私自利……這些人的性格特征在豬八戒的身上都表現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）好吃懶做。

豬八戒的好吃可以說是達(dá)到饑不擇食的地步了，上至人參果，下到糟米碎糠無所不食，只要能夠填飽肚子。高老莊的高太公說他“食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點(diǎn)心，也得百十個(gè)燒餅才彀。喜得還吃素�！睍�中第二十四回寫出了他將人參果“轂轆的囫圇吞咽下肚”后不知滋味卻還想吃的饞相；第五十四回，西涼女國國王在光祿寺東閣設(shè)宴，“八戒那管好歹，放開肚子，只情吃起。也不管什么玉屑米飯、蒸餅、糖糕、蘑菇、香蕈、筍芽、木耳、黃花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋頭、蘿菔、山藥、黃精，一骨辣了個(gè)罄盡，喝了五七杯酒�！笨诶镞�叫嚷著“看添換來！拿大觥來！在吃幾觥，各人干事去！”第六十三回，祭賽國國王安排了素果、素菜、素茶、素飯宴請師徒四人，八戒“放開食嗓，真?zhèn)�是虎咽狼吞，將一席果菜之類，吃得罄盡。少頃間，添換湯飯又來，又吃得一毫不剩；巡酒的來，又杯杯不辭”。更是在肚子沒吃飽時(shí)喊出了“齋僧不飽，不如活埋”，“依著官法打殺，依著佛法餓殺”，“吃了飯兒不挺尸，肚里沒油脂”的經(jīng)典話語。對豬八戒來說，最有吸引力的莫過于“齋”、“飯”這些字眼了，所以，豬八戒因?yàn)樨澇詻]少被白骨精等妖怪欺騙。也因?yàn)樨澇�，�?shù)次被孫悟空以有好吃的為誘惑騙去幫其辦事，受到戲耍和捉弄，更是被師傅罵成“槽里吃食，胃里擦癢”的畜生。由此可見豬八戒十分貪吃。

懶惰也是豬八戒的代名詞之一，生活中我們常把懶惰的人比作豬八戒。但在肯定豬八戒懶惰的同時(shí)，我們不可否認(rèn)的是他的勤快。在高老莊，豬八戒替老丈人高太公“掃地通溝，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”。再如招親時(shí)“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，顯出他的力大無比和吃苦耐勞。取經(jīng)路上的臟活、累活很多都是豬八戒干的，挑了一路“四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔(dān)還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷”的重?fù)?dān)，可謂取經(jīng)路上的長工，連如來佛祖也說“因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果”。他還用耙摟開八百里荊棘嶺，并幽默地在石碑上添上兩句“自今八戒能開破，直透西方路盡平”。八百里稀柿街也是他變成一個(gè)大豬冒著惡臭用嘴拱開。由此可見，豬八戒懶雖懶，但也非懶到無可救藥。

（二）貪財(cái)好色。

豬八戒貪財(cái)愛物，趁著無人就偷納棉背心,看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的黃金和白金就想接。孫悟空利用他這一弱點(diǎn)，叫他半夜去井里打撈烏雞國國王尸身，騙他有寶貝，八戒果然十分賣力地下了井龍王水晶宮，將國王尸身馱了出來。孫悟空還假冒陰司鬼差要拿豬八戒的性命，使八戒終于招供在左耳朵眼和里藏著四錢六分銀子的私房。天竺國王為了留下唐僧做女婿，送三個(gè)徒弟黃金十錠，白金二十錠，八戒財(cái)色心重，即去接了。豬八戒之所以想得到這樣一些財(cái)富，是因?yàn)樗�作為一個(gè)普通勞動(dòng)者，把錢財(cái)看得很重要，盡管有時(shí)候有些貪心，但絕對不會(huì)趁人之危，巧取豪奪.。

豬八戒好色，盡人皆知，只要一看見年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而成的，都會(huì)在口中連聲不停地喊著女菩薩，并且心里跳個(gè)不停地想著女菩薩，因而被認(rèn)為是凡心未盡。天篷元帥因酒后“色膽如天叫似雷”調(diào)戲嫦娥被貶出天庭；二十三回“四圣試禪心”中，黎山老母、觀音、文殊和普賢分別化身為寡婦、真真、愛愛、憐憐試這師徒四人的禪心，母親對師父，三個(gè)女兒分別配三個(gè)徒弟。唐僧聽了“好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰。”，豬八戒卻“聞得這般富貴，這般美色，他卻心癢難撓，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住”，后來又借溜馬跑到后院去認(rèn)丈母娘。更絕的是，當(dāng)三個(gè)女兒都不要他時(shí)，他竟說“娘啊，既是她們不肯招我啊，你招了我罷�！�；二十七回，見了白骨精生得俊俏就動(dòng)了凡心，跑了個(gè)豬癲風(fēng)；在女兒國看到女王后忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿；在濯垢泉變成鲇魚，在化為美女的七個(gè)蜘蛛精的腿襠里亂鉆……這些描述充分表現(xiàn)的豬八戒的好色。但我們還應(yīng)該看到另一面，豬八戒雖好色卻未亂性，在打蜘蛛精時(shí)倒比孫悟空更加毫不留情，雖然色心不改，但都沒有達(dá)到“淫”的程度，堪稱“好色而不淫”。成了正果后連如來佛祖也對其做出了“色情未泯”的評價(jià)。

（三）自私自利。

豬八戒私心很重，在很多時(shí)候，都先考慮自己，避害遠(yuǎn)禍，事不關(guān)己，高高掛起，但求自保，不冒風(fēng)險(xiǎn)。如第二十回，他對孫悟空說“哥啊，你不曾聞得‘避色如避仇，避風(fēng)如避箭’哩！我們躲一躲，也不虧人�！痹诘诙�十九回里，他和沙僧一起去除妖，兩人與黃袍怪交戰(zhàn)，漸漸敵不住了，他竟借口出恭，“一溜往那蒿草薜蘿，荊棘葛藤里。不分好歹，一頓鉆進(jìn)，那管刮破頭皮，搠傷嘴臉，一轂轆睡倒，再也不敢出來�！笨v使沙僧被捉也不管。第四十回，唐僧被紅孩兒擄去后，他便跟師兄弟說“趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無窮無盡，幾時(shí)能到得！”后來跟孫悟空一起去火云洞找紅孩兒要師傅，被紅孩兒噴火燒后，又向?qū)O悟空說“哥啊！你被那妖精說著了，果然不達(dá)時(shí)務(wù)。古人云：‘識得時(shí)務(wù)者，呼為俊杰。’那妖精不與你親，你強(qiáng)要認(rèn)親，即與你賭斗，放出那般無情的火來，又不走，還要與他戀戰(zhàn)哩！”在陳家莊與悟空分別變化成童男童女冒充祭品，聽到妖怪說先吃他時(shí)，慌忙讓妖怪照舊先吃孫悟空所變的童男。在取經(jīng)途中，唐僧多次被妖怪所擒，他不思搭救，反而嚷鬧著要散伙，分行李，要回高老莊做女婿。這些都充分表明了他自私的心態(tài)。

三，豬八戒的神性特征。

豬八戒的神性特征主要表現(xiàn)在他的法術(shù)武功上。他本是玉皇大帝座下天蓬元帥，負(fù)責(zé)管理天河，轄押八萬水兵，后因醉酒調(diào)戲月中嫦娥而被貶下界投胎。被貶下凡之后雖錯(cuò)投豬胎，但仍具有神仙般的法力及高強(qiáng)的武功，使九尺釘耙，會(huì)騰云駕霧，會(huì)三十六變的天罡數(shù)，能變山變樹，變石頭變癩象，變水牛變大胖漢……雖然他的法術(shù)跟大師兄孫悟空比起來是小巫見大巫，但對于凡人及普通小妖來說已是不同凡響，還能幫助孫悟空降伏一些法力比較高強(qiáng)的妖怪。在黃風(fēng)嶺，八戒“舉起耙，刺斜著頭一筑”將妖精的先鋒“筑得九個(gè)窟窿鮮血直冒，一頭腦髓盡流干�！苯�(jīng)過黑松林時(shí)，唐僧誤入妖怪巢穴，豬八戒與沙僧二人向黃袍怪討師傅，八戒與黃袍怪“兩個(gè)都顯神通，縱云頭，跳在空中廝殺�！痹趯毾髧鴳�(yīng)國王之求變大，“把腰一躬，就長了八九丈長，卻似個(gè)開路神一般。嚇得那兩班文武，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；一國君臣，呆呆掙掙。”受國王之托搭救公主，八戒“足下生云，直上空里”奔向妖怪巢穴，搭救未果，沙僧被擒，師傅又被黃袍怪變成斑斕猛虎，囚于鐵籠，便聽從小白龍之言“收拾了釘耙，整束了直裰，跳將起去，踏著云，徑往東來”，去請孫悟空，請得悟空出山，二人“攜手駕云”，一同除妖救師。第四十七回，在悟空的幫助下變成女孩兒一稱金瞞騙妖怪。西涼女國，唐僧被蝎子精擄去，八戒同悟空、沙僧三人“騰云駕霧”追趕至妖洞，悟空與蝎子精交戰(zhàn)，中毒負(fù)傷敗走，八戒“不容分說，舉釘耙，望他那石頭門上盡力一鈀，唿喇喇筑做幾塊”，后又中毒敗回，最后請來昴日星官降伏蝎子精，八戒終于將那妖精“一頓釘耙，搗作一團(tuán)爛醬”。三調(diào)芭蕉扇時(shí)，八戒幫助悟空大戰(zhàn)牛魔王，一耙筑死玉面狐貍精，又將摩云洞群妖盡皆剿戮。在碧波潭龍宮協(xié)助孫悟空除去九頭蟲，一耙筑倒宮主。在木仙庵搗毀眾多樹妖花精。受阻荊棘嶺，八戒“捻個(gè)訣，念個(gè)咒語，把腰躬一躬，叫：‘長！’就長了有二十丈高下的身軀，把釘耙幌一幌，教‘變！’就變了有三十丈長短的鈀柄，拽開步，雙手使鈀”就將八百里荊棘嶺摟開。又冒著惡臭，變成一只大豬拱開稀柿衕口。還在獅駝嶺大戰(zhàn)妖魔、比丘國筑死狐貍精、陷空山變作個(gè)黑胖和尚探路、在隱岳山“走到山凹里，捻著訣，念動(dòng)咒語，搖身一變，變做個(gè)矮瘦和尚”去化緣，唐僧被花皮豹子精擒住，以為師傅被妖怪所吃，與悟空大破連環(huán)洞……取經(jīng)途中，豬八戒還經(jīng)常做開路先鋒，尤其是在孫悟空遇水不能施展本領(lǐng)的時(shí)候，豬八戒更是能大顯神通，如流沙河大戰(zhàn)沙僧、通天河苦斗靈感大王……在第八十八回中，還因其法術(shù)、武功高強(qiáng)在玉華國收了個(gè)王子徒弟�？梢哉f在這西去取經(jīng)的路上，豬八戒憑著自己的法術(shù)武功，為取得真經(jīng)出了不少力，立了不少功。

總的來說，豬八戒這個(gè)“三合一”的人物形象是可愛的。他狡黠而不奸詐，貪小利而不忘大義、頑皮活潑、輕視禮儀、熱愛生活，充滿樂天精神，有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的天真。豬八戒的一言一行，都像一幅幅成功的漫畫，展現(xiàn)在人們的面前。人們看過之后，總是要禁不住發(fā)笑，笑他的貪婪自私，笑他的弄巧成拙，笑他的想捉弄人反而自已吃虧，笑他的呆頭呆腦，說話傻里傻氣……。而在人們笑豬八戒的貪、愚、呆的同時(shí)，又對他的貪、愚、呆有著無比的喜歡。像前些年所拍的關(guān)于豬八戒的電視、電影、動(dòng)畫片；民間膾炙人口的與豬八戒有關(guān)的歇后語：豬八戒照鏡子———里外不是人；豬八戒背媳婦———費(fèi)力不討好；豬八戒的脊梁——無（悟）能之輩（背）；豬八戒擦粉———遮不了丑……更不用說商店里琳瑯滿目的以豬八戒形象為主題的商品了。人們對豬八戒形象的喜愛，主要原因就是在于在他身上既有令人發(fā)笑的喜劇因素，又有人們不可企及的通天本領(lǐng)，還有人性化的性格特征。特別是他人性化的性格特征，具有親和力，比較貼近生活實(shí)際，世人幾乎都可以從豬八戒身上找到自己的影子。