牛漢，現(xiàn)當(dāng)代著名詩(shī)人，原名史成漢，曾用筆名谷風(fēng)。遠(yuǎn)祖系蒙古族。1923年10月生于山西定襄縣一個(gè)窮苦的農(nóng)民家庭。14歲之前一直在鄉(xiāng)村，放牛、拾柴火、唱秧歌、練拳、摔跤、弄泥塑、吹笙、打群架，是村里最頑皮的孩子，渾身帶著傷疤，一生未褪盡。上了兩年小學(xué)連自己的名字也寫不對(duì)，總把“承”字寫錯(cuò)。父親是個(gè)具有藝術(shù)氣質(zhì)和民主自由思想的中學(xué)教員，大革命時(shí)期在北京大學(xué)旁聽過，舊詩(shī)寫得頗有功力。他十歲以后就入迷地翻看父親所藏的那些似懂非懂的書刊。母親教他誦讀唐詩(shī)。母親生性憨直倔強(qiáng)，他的性格上繼承了她的某些感情素質(zhì)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨父親流亡到陜西，在西安叫賣過報(bào)紙，學(xué)過幾個(gè)月繪畫，徒步攀越隴山到達(dá)天水，進(jìn)入一個(gè)專收戰(zhàn)區(qū)流亡學(xué)生的中學(xué)讀書。入迷地畫畫寫詩(shī)，幾次想去陜北魯藝學(xué)習(xí)未成。1940年開始發(fā)表詩(shī)，1941年在成都發(fā)表詩(shī)劇《智慧的悲哀》，1942年發(fā)表在桂林《詩(shī)創(chuàng)作》上的《鄂爾多斯草原》，引起詩(shī)歌界的注視。同時(shí)，他被《詩(shī)墾地》一群年輕詩(shī)人鄒荻帆、阿垅、曾卓、冀?jīng)P、綠原等清新的詩(shī)作強(qiáng)烈吸引。1943年考入設(shè)在陜西城固的西北大學(xué)俄文專業(yè)。1945年初在西安主編文藝期刊《流火》。1948年夏出版詩(shī)集《彩色的生活》，1948年8月進(jìn)入華北解放區(qū)。建國(guó)初期，在大學(xué)、部隊(duì)工作過。1955年5月因胡風(fēng)案被拘捕審查，直到1980年秋才得到平反。70年代在湖北咸寧干校勞動(dòng)期間，詩(shī)從悲憤的心靈里突然升起。1979年以來(lái)，創(chuàng)作了約二三百首詩(shī)。

牛漢是40年代成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人，經(jīng)過了長(zhǎng)期的坎坷磨難之后，在中國(guó)文學(xué)的新時(shí)期，他又恢復(fù)了詩(shī)的活力。他的詩(shī)集《溫泉》榮獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)優(yōu)秀詩(shī)集獎(jiǎng)。牛漢的詩(shī)，兼有歷史的深度和心靈的深度，兼有對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)和生命的體驗(yàn)，兼有思想性和藝術(shù)性。牛漢自述說，他三四十年來(lái)，喜歡并追求一種情境與意象相融合而成形的詩(shī)。這種詩(shī)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)、歷史、自然、理想等的感受，經(jīng)過長(zhǎng)期的沉淀、凝聚或瞬間的升華和爆發(fā)，具有物象和可觸性。詩(shī)不是再現(xiàn)生活，而是在人生之中經(jīng)過拚搏和一步一滴血真誠(chéng)的探索思考，不斷地發(fā)現(xiàn)和開創(chuàng)生活中沒有的情境，牛漢說他每寫一首詩(shī)，總覺得是第一次寫詩(shī)，它與過去任何一首詩(shī)都無(wú)關(guān)系，懷著近乎初學(xué)寫詩(shī)時(shí)的虔誠(chéng)和神秘感。在人生和詩(shī)歌領(lǐng)域，不停地抗?fàn)�、探索、超越、發(fā)現(xiàn)，沒有發(fā)現(xiàn)新的情境，決不寫任何一行詩(shī)。評(píng)論家當(dāng)然可以從他幾十年的詩(shī)作之中看出來(lái)可尋的軌跡，而事實(shí)上他一生的創(chuàng)作，是奔突飛馳的，不是有岸的河流。他寧愿在創(chuàng)作中一生不成熟、不老練、走不到盡頭，生命永遠(yuǎn)帶著令人可嘆的新的創(chuàng)傷。詩(shī)集《溫泉》里的詩(shī)，可以說都是情境詩(shī)，這里的詩(shī)多數(shù)都寫于”文化革命”中的“五七干�！�。如果把這些詩(shī)從生活情境剝離開來(lái)，把它們看作是一般性的自然詩(shī)，就難以理解這些詩(shī)意象的暗示性與針對(duì)性，很難理解產(chǎn)生這些情緒的生活境遇。在“五七干校”，他默默地寫的這些詩(shī)有著同一的感情動(dòng)向與構(gòu)思的脈絡(luò)，幾乎成了條件反射，許多平凡小事當(dāng)時(shí)常常會(huì)突然點(diǎn)燃他隱藏在深心的某些情緒。那時(shí)，對(duì)他來(lái)說，只有詩(shī)才能使靈魂在窒悶中得到舒暢的呼吸。因此這些他心里一直覺得很沉重的詩(shī)，都不可避免地帶著悲凄的理想主義的基調(diào)�！耳椀恼Q生》讓人想起一句西方格言：“鷹有時(shí)比雞飛得低，但雞永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高�！边@首詩(shī)寫詩(shī)人對(duì)于鷹的向往，“五七干校”這艱險(xiǎn)危難的地理政治環(huán)境，是可以比喻成誕生鷹的窠的�！睹�竹的根》表現(xiàn)了詩(shī)人非常善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)那屬于詩(shī)的東西。干涸發(fā)燙的土地里，斫斷的毛竹根沁出了一絲清水。這本是很平常的詩(shī)，但它激起了詩(shī)人的想象和體驗(yàn)，毛竹的生命力啟發(fā)了詩(shī)人的生命力。《蛇蛋》富于藝術(shù)刻畫，而且通篇是藝術(shù)刻畫，詩(shī)人借此抒發(fā)了對(duì)于生命的復(fù)雜而奇異的感受。《悼念一棵楓樹》是一首發(fā)掘很深的詩(shī)�？硺涫呛軐こ５氖�，砍樹也確是可以象征什么，然而，在這首詩(shī)里，詩(shī)人有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，和深入的開掘，這就不尋常了：“但它的生命內(nèi)部/卻貯蓄了這么多的芬芳”，而且，“芬芳/使人悲傷”。這些刻畫與描寫，使我們想起有一種偉人，當(dāng)他倒下之后，人們才感覺到他的價(jià)值。人們愈認(rèn)識(shí)這價(jià)值，就愈悲傷�！毒薮蟮母鶋K》的構(gòu)思也是奇異的：頑強(qiáng)的生命總是深深地埋在地底下，最耐燃燒的東西里都有長(zhǎng)久凝聚的熱力。《華南虎》是一首名詩(shī)，藝術(shù)刻畫給人非常深刻的印象。可以這樣說，自從里爾克那首《豹》問世以來(lái)，任何詠動(dòng)物的詩(shī)都要在它的面前經(jīng)受考驗(yàn)，因?yàn)椤侗�》�?shí)在太好了。比之于《豹》，牛漢有自己獨(dú)特的觀察角度和深刻的屬于自己的感受。在這里，除了正面描寫虎的血淚、悲憤之外，詩(shī)人從觀眾與老虎的關(guān)系觀察，用觀眾的膽怯、絕望、可憐、可笑來(lái)襯托虎的安詳而臥。華南虎是一切受迫害的偉人的象征，而那些觀眾則象征著一切偉大壯麗的東西被毀滅時(shí)以可悲看客身份出現(xiàn)的支持者；這些人是渺小的，然而他們卻有在籠外張望老虎的權(quán)利。《蘭花》很有詩(shī)趣，意味深長(zhǎng)：找不到蘭花不是因?yàn)樘m花不存在，而是因?yàn)楸鎰e不清蘭草和野草�！恩渥印泛芨腥�，如果詩(shī)人沒有博大的愛心，是無(wú)論如何也寫不成最后兩行詩(shī)的。《傷疤》的創(chuàng)作過程是：因?yàn)樵?shī)人有傷疤，他才能發(fā)現(xiàn)樹的傷疤；只因詩(shī)人體驗(yàn)深切，他才能說出“所有的傷疤下面/都有深深的根啊”這樣石破天驚的話。