在陜甘寧邊區(qū)時期延安詩壇上，何其芳是最早奔赴延安的詩人之一。這位早在來延安以前就以他婉約幽渺的詩風而傾倒無數(shù)青年男女的漢園詩人，在抗日戰(zhàn)爭的炮火硝煙里，走出精美細致的唯美主義的藝術(shù)之塔，來到了當時進步青年心中的圣地延安。延安軍民熱誠的抗日激情和延安清新自由的民主氣息，使這位習慣了在黑夜里歌唱著心靈憂傷的多情敏感的詩人，一掃冷艷哀凄的夢幻色調(diào)，用他那敏感的心靈和優(yōu)美的筆觸，奏響了禮贊民族解放歷程的琴音。

何其芳抗戰(zhàn)前的詩歌大多收入1945年2月出版的早期代表作《預(yù)言》集中。《預(yù)言》所表現(xiàn)的是詩人幽怨、寂寞、煩憂的情緒。其基本傾向和卞之琳詩歌的細膩敏銳一樣，“小處敏感，大處茫然”。繼《預(yù)言》之后，何其芳又出版了《畫夢錄》、《刻意集》、《還鄉(xiāng)雜記》三個散文集。這三個散文集與《預(yù)言》在思想內(nèi)容上的基調(diào)基本一致，“由于生活的空虛，思想的憂郁，因而多偏于藝術(shù)上的琢磨。一篇又一篇，就像繪制得很精美的圖案，其中有調(diào)合的色彩，精練的語言，有帶著澀酸味的閃光的哲理，有詩一般撩人心弦的抒情”。因此，盡管何其芳的這三個散文集的情感內(nèi)容不是來自那個時代火熱的斗爭生活，而是來自那些僻靜的、孤獨的自我心靈的顫動。但是，由于何其芳把“小資產(chǎn)階級的感傷情調(diào)，交融于精致的抒情畫面之中，使他那些散文閃爍著一種誘人的光彩，它們在當時和后來，曾使一些與作者有類似生活經(jīng)歷、類似思想傾向的青年讀者所沉醉過”。

1938年8月，何其芳和沙汀、卞之琳一道，穿過道道封鎖線，來到延安，受到了毛澤東同志的接見，稍后便到魯迅藝術(shù)學院任教。同年11月，何其芳加入中國共產(chǎn)黨。1939年4月，何其芳曾經(jīng)跟隨賀龍將軍過黃河到晉西北和冀中敵后接受戰(zhàn)火洗禮�；氐窖影埠螅�何其芳擔任魯迅藝術(shù)學院文學系主任。1942年參加了延安整風運動和延安文藝座談會。1944年至1947年間，何其芳先后兩次被派往重慶做思想文化和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，并擔任黨的四川省省委委員、宣傳副部長和《新華日報》副社長等職。

在延安的九年的工作學習和寫作生活中，何其芳的思想和創(chuàng)作發(fā)生了重大的變化，并且取得了豐碩的收獲。何其芳延安時期的詩歌和散文創(chuàng)作，均收錄在1945年出版的詩集《夜歌》和散文集《星火集》中。從這兩部詩歌和散文集中，我們可以強烈地感受到何其芳的心靈流變歷程。

一、延安詩作的思想追求：與時代和革命斗爭緊密相聯(lián)，與祖國和民族命運息息相通，積極為抗戰(zhàn)服務(wù)，歌頌推動歷史前進的革命和延安自由民主的新現(xiàn)實，并唱出了自己走向進步的心靈歷程。

1 揭露日本侵略者慘無人道的罪行，頌揚投身抗戰(zhàn)的英雄軍民，塑造中華民族的戰(zhàn)斗風貌。

2 謳歌生機勃勃的青春，禮贊嶄新芳芬的生活，頌揚艱苦卓絕的革命。

何其芳是一位敏感多情的、對生活充滿理想熱忱的詩人。在延安，他把滿腔熱情奉獻給活躍在抗戰(zhàn)前沿的青年人�！段覟樯倌猩倥畟兏璩�》就是他為青年們用抒情的琴弦彈奏的青春晨曲。在何其芳的眼里，青年是“早晨”，早晨是生機盎然，青年是“希望”，理想寄托在他們的身上，青年是“未來的事物”，那里有理想中的光輝現(xiàn)實，青年是“正在生長的力量”，展示出燦爛的前途。詩人謳歌青春和理想、未來和前途，渴望引起“少男少女們”的積極呼應(yīng)和共鳴。“我的歌啊，／你飛吧，／飛到年輕人的心中／去找你停留的地方。”詩人和年輕人是心心相印、息息相通的，這是琴弦的輕彈，心弦的共鳴。那“快樂”和“好的思想”又化為琴聲和心曲，像一陣微風、一片陽光，向四面八方傳播飛翔。于是，“我重新變得年輕了，／我的血流得很快，／對于生活我又充滿了夢想，充滿了渴望”。

3 率真地表現(xiàn)新舊思想感情的內(nèi)心交戰(zhàn)，形象地展示知識分子曲折進步的心靈歷程。

二、嶄新的藝術(shù)風格：從《預(yù)言》的綺麗、雕飾和委婉走向《夜歌》的樸素、明朗和自然。

在延安，新鮮生動的生活和自由進步的社會氛圍，不但改變著何其芳的個體生命的價值觀念，使他將自己的個性生命溶入到為民族解放而戰(zhàn)的集體主義的洪流里去，而且也賦予了他詩歌藝術(shù)以新的生命。

1 以直接抒情的方式為主體，真摯地傾吐內(nèi)心感受，直率地坦露愛與憎、快樂與憂郁、追求與向往，借助情緒的對應(yīng)意象抒發(fā)激情。

2 突破格律和音韻的束縛，以情感抒發(fā)和意境創(chuàng)造需要為旨歸，以散文化的詩歌形式，抒寫自由的心靈的歌聲。

3 詩歌語言的口語化的追求，架起把詩歌引向人民大眾的藝術(shù)之橋，使詩歌更加貼近人民，真正成為人民大眾的精神食糧，成為激勵人民的戰(zhàn)斗號角。

(節(jié)選自《陜西教育學院學報》2001年3期作者：王琪玖)